景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
一、词语注释
①诚：真正，确实
②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子
③焉：怎么，哪里
④冠（guàn）：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年
⑤命：训导
⑥女（rǔ）：通“汝”，你
⑦戒：谨慎
⑧夫子：指丈夫
⑨以顺为正：把顺从作为准则。顺：顺从；正：准则，标准
⑩妾妇之道：指妇女遵循的规则
⑪广居：宽大的住宅，比喻“仁”
⑫正位：正确的位置，比喻“礼”
⑬大道：光明的大路，比喻“义”
⑭得志：能实现理想
⑮由之：遵循着这条道路走。由：遵从
⑯淫：使……迷惑（或解为“过分、放纵”）
⑰移：使……改变，使……动摇
⑱屈：使……屈服
二、重点词语
（一）通假字
1.往之女家。“女”通“汝”，你。
2.往送之门，戒之曰。“戒”通“诫”，告诫。
（二）一词多义
1.戒
（1）往送之门，戒之曰（告诫）
（2）必敬必戒（谨慎）
2.之
（1）父命之（代词，他）
（2）女子之嫁（主谓之间，取消句子独立性）
（3）往之女家（动词，到，去）
（三）词类活用
1.富贵不能淫：淫，使……迷惑，（使动用法）
2.贫贱不能移：移，使……改变，（使动用法）
3.威武不能屈：屈，使……屈服，（使动用法）
三、特殊句式
（一）判断句
此之谓大丈夫。（“谓”表判断，这就是叫做大丈夫。）
（二）省略句
（公孙衍、张仪）一怒而诸侯惧。（省略主语）
四、全文翻译（参考译文）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（真正的大丈夫）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。”
五、文章论证思路
批驳与立论相结合：
1. 树立靶子（反面观点）：景春认为公孙衍、张仪能左右诸侯，是大丈夫。
2. 初步批驳：孟子以“是焉得为大丈夫乎”直接否定。
3. 类比论证：以“妾妇之道”类比纵横家的顺从诸侯，指出他们不过是趋炎附势、无原则顺从之徒。
4. 正面立论：提出真正大丈夫的三条标准。
六、文章主旨
本文通过孟子对景春所谓“大丈夫”的驳斥，否定了以权势地位为标准的世俗大丈夫观，提出了真正大丈夫应坚守仁义、穷达有道、在富贵贫贱威武面前不改其节的道德准则，展现了儒家关于人格修养和节操坚守的核心价值观。
七、写作特色
1. 驳论手法：先树靶子，再批驳，后立论，层次清晰。
2. 类比论证：以“妾妇之道”类比纵横家，生动形象。
3. 对比鲜明：反面“妾妇”与正面“大丈夫”形成强烈对比。
4. 排比运用：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句排比，气势磅礴。
八、常见考题
结合全文，说说你对“大丈夫”的理解。
大丈夫应：①坚守仁义礼的道德准则；②得志时与民同行，不得志时独守原则；③面对富贵、贫贱、威武等不同境遇都能保持节操，不迷、不移、不屈。
