元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。 誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。 淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。 不据山河据平地，长戈利矛日可麾。 帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。 腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。 愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。 行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。 入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。 帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。 愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。 古者世称大手笔，此事不系于职司。 当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。 公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。 点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。 文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。 表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。 碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。 句奇语重喻者少，谗之天子言其私。 长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。 公之斯文若元气，先时已入人肝脾。 汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。 呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。 公之斯文不示后，曷与三五相攀追。 愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。 传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
《韩碑》
《韩碑》是唐代诗人李商隐的一首豪放洒脱的长诗，通过描绘韩愈的墓碑和他的事迹，表达了对韩愈的崇敬和敬仰之情，同时也借此表达了对壮志未酬的诗人自身的无奈和沉痛之情。 首先，诗人通过描绘韩愈的墓碑来体现他的伟大和卓越。诗中写道：“碑亦有神力，焚香将燔献。”这里的“神力”意味着韩愈的精神力量和影响力，他的思想和作品对后世产生了深远的影响。而“焚香将燔献”则表达了诗人对韩愈的敬仰和崇拜之情。 其次，诗人通过回顾韩愈的事迹，表达了对他的钦佩和称赞。诗中写道：“求是令公子，宰相如韩侯。”这里的“求是令公子”指的是韩愈在政治上追求真理和公正的品质，而“宰相如韩侯”则是对韩愈在官场上的卓越表现的赞美。诗人将韩愈与古代贤臣相提并论，显示了他对韩愈的崇敬之情。 最后，诗人通过对自身处境的反思，表达了对壮志未酬的无奈和沉痛之情。诗中写道：“世间安得事如我，心忧独立吟风雨。”这里的“事如我”指的是能够做出像韩愈那样伟大的事业，而“心忧独立吟风雨”则表达了诗人内心的孤独和苦闷，他渴望能够有一番伟业，但现实的局限使他感到无奈和沮丧。 综上所述，《韩碑》是一首富有豪情壮志的长诗，通过对韩愈的墓碑和事迹的描绘，表达了诗人对韩愈的敬仰和崇拜之情，同时也借此反思了自身的境遇和心境。这首诗以独特的艺术表达方式展示了李商隐深邃的思想和对现实的痛苦感受，堪称唐代豪放洒脱诗歌的佳作之一。
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李商隐（813年－858年），字义山，号玉溪生，晚号樊南生，唐代诗人。其祖籍为太原，生于河南洛阳。其父李蕴，官至右相，因谏阻唐宣宗纳入宫女而被贬。李商隐少年时即喜好文学，与同侪王建经常交往，互相切磋。其诗风清新自然，擅长写景和抒情，被 ..
