data-pm-slice="0 0 []">《论语》是我国古代儒家经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，成书于战国初期，集中记录了孔子及其弟子的言行，凝练呈现其政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。作为中华文化的核心典籍，其蕴含的深刻哲理犹如涓涓细流，浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式中，塑造了中华民族的精神品格。自古便有“半部《论语》治天下” 的说法，无论在士人阶层还是民间百姓中间，《论语》都是一部不可逾越的文化圣典。
作为一部经典古籍，《论语》中有许多的观点非常值得我们去领会、去学习，本文精选《论语》中振聋发聩的100句经典名句，让古人的智慧，成为我们前行的力量。
1、
译文：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？
2、过则勿惮改。——《论语·子罕》
译文：有了过失，就不要害怕改正。
3、内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊》
译文：内心自省不感到愧疚，那还有什么忧愁和恐惧呢？
4、吾未见能见其过而内自讼者也。——《论语·公冶长》
译文：我还没有看见过能够看到自己的错误便能自我责备的人。
5、小人之过也必文。——《论语·子张》
译文：一个小人对于自己的过错，总是想办法说出一堆理由，把过错掩盖起来。
6、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
译文：君子以说得多，做得少为耻辱。
7、君子病无能焉，不病人之不己知也。——《论语·卫灵公》
译文：君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。
8、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》
译文：君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。
9、法语之言，能无从乎？改之为贵。——《论语·子罕》
译文：合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。
10、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
译文：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
11、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
译文：一个品德行为高尚的人，是以正道来广泛结交朋友，但不会互相勾结；而品德卑鄙的人则互相勾结，不会顾忌道义。
12、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
译文：君子通晓的是道义，小人只通晓利益。
13、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
译文：君子考虑的是德行，小人只顾眼前的安逸生活；君子思刑法而治国，小人贪小利而为家。
14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》
译文：品格高尚的人成全别人的好事，而不促成别人的坏事，小人则与此相反。
15、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《论语·季氏》
译文：君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的经典话语。小人因为不知道天命而不敬畏，不尊敬地位高贵的人，轻慢圣人所说的话语。
16、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语·颜渊》
译文：上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。
17、君子学道则爱人，小人学道则易使也。——《论语·阳货》
译文：君子学习了礼乐就有仁爱之心，普通人学习了礼乐就容易使唤。
18、君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》
译文：君子以义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
19、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
译文：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。
20、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语·子张》
译文：有才德的人给人的感觉有三种变化：远看感到庄重，接近感到温和，与他对话感到严厉。
21、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕》
译文：时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。
22、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
译文：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。智慧的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
23、未知生，焉知死？——《论语·先进》
译文：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
24、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》
译文：父母在世，不出远门，如果必须要出门远游，一定要让父母知道你所在的地方。
25、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语·子罕》
译文：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前；譬如填平洼地，即使只倒下一筐，这时继续前进，我便继续前进。
26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
译文：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。
27、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
译文：人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
28、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
译文：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
29、君子不忧不惧。——《论语·颜渊》
译文：君子不忧愁不畏惧。
30、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》
译文：治理国家要要用道德，就像北极星一样，固定在所在的地方，所有的星辰都会环绕着它。
31、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。——《论语·学而》
译文：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
32、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政》
译文：提拔正直的人，安置在邪恶不正的人之上，人民就服从；提拔邪恶不正的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。
33、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
译文：统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，即使发号施令，百姓也不会听从。
34、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
译文：名义不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
35、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——《论语·宪问》
译文：国家政治清明时，应该说话正直，行为正直；政局混乱时，应该行事仍要正直，但说话要谦逊谨慎。
36、士而怀居，不足以为士矣。——《论语·宪问》
译文：士如果怀恋安逸的生活，就不配为士。
37、足食，足兵，民信之矣。——《论语·颜渊》
译文：粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。
38、不在其位，不谋其政。——《论语·宪问》
译文：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
39、先有司，赦小过，举贤才。——《论语·子路》
译文：先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，提拔贤能的人。
40、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
译文：推行清明正直的政风，倡导正气，用公正无私的法令约束人们的言行举止，从而使人们减少为恶之心而少受刑役，便可远离惩戒的耻辱。推崇高尚的道德，影响诱导人们的思想，用规范的礼仪制度整肃人们的行为，从而树立清廉正直的社会风尚，则人心自然归附。
41、君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》
译文：品德高尚的人用文章、学问结识朋友，凭借朋友辅助仁爱道德的修炼。
42、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》
译文：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
43、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊》
译文：对待朋友要忠言相告，引导他向善。如果不听从就罢了，不要自取其辱。
44、君子不重则不威，学则不固。——《论语·学而》
译文：君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。
45、无友不如己者。——《论语·学而》
译文：没有朋友是不如自己的。
46、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
译文：君子中也有没有仁德的，而小人之中是不会有有仁德的人的。
47、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政》
译文：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
48、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
译文：有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？
49、以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
译文：用恩德来回报怨恨，那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
50、不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！——《论语·宪问》
译文：不预先揣度别人在欺诈，也不凭空猜测别人不诚实，却又能及早发觉欺诈与不诚实，这就是贤人了。
51、学而时习之，不亦说乎? —-《论语·学而》
译文：学了知识然后按一定的时间复习它(一说学习的道理在合适的时机去实践)，不也是很愉快吗？
52、温故而知新，可以为师矣。—-《论语·为政》
译文：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
53、知之为知之，不知为不知，是知也。—-《论语·为政》
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
54、学而不思则罔，思而不学则殆。—-《论语·为政》
译文：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。
55、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。—-《论语·述而》
译文：多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。
56、敏而好学，不耻下问。—-《论语·公冶长》
译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。
57、朝闻道，夕死可矣。—-《论语·里仁》
译文：早晨明白了”道”，就立即按”道”去做，即使晚上为它而死也可以(或死而无憾).
58、古之学者为己，今之学者为人。—-《论语·宪问》
译文：古代的人学习是为了增进自己的修养学识，现在的人学习是为了展示给他人看。
59、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。—-《论语·子张》
译文：博闻广学又坚持自己的志向，仔细的求问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
60、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。—-《论语·为政》
译文：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁(遇事)不再感到迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲，收放自如，却又不超出规矩。
61、己所不欲，勿施于人。—-《论语·卫灵公》
译文：自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。
62、君子坦荡荡，小人长戚戚。—-《论语·述而》
译文：君子光明磊落，心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。
63、德不孤，必有邻。—-《论语·里仁》
译文：一个有高尚道德的人决不会是孤立的，一定会有人来与他做伴。
64、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。—-《论语·雍也》
译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。
65、君子不器。—-《论语·为政》
译文：君子之道无所不用，不像器具那样仅限于在某一方面起作用。强调治学贵在融会贯通，不以一才一艺为贵。
66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—-《论语·里仁》
译文：看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
67、君子欲讷于言而敏于行。—-《论语·里仁》
译文：君子在言语上可以表现得木讷，迟钝，但是在行动上一定要敏捷，勤快。君子应该注重实际行动而并非口头表达，启示人们在做事情时要脚踏实地，实践出真知。
68、不义而富且贵，于我如浮云。—-《论语·述而》
译文：通过不正当手段得来的财富和地位，对我来说就如同浮云一样。此句强调”义”的正义性，有智慧的人，在短暂的人生里，视荣华富贵如同浮云。
69、君子成人之美，不成人之恶。—-《论语·颜渊》
译文：品德高尚者应帮助他人实现善行，阻止恶性事件发生。
70、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—-《论语·卫灵公》
译文：多责备自己而少责备别人，便能远离怨恨。
71、君子和而不同，小人同而不和。—-《论语·子路》
译文：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理，附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
72、过而不改，是谓过矣。—-《论语·卫灵公》
译文：有了过错却不改正，这才是真正的过错。
73、不患人之不己知，患不知人也。—-《论语·学而》
译文：不要担心别人不了解自己，只应忧虑自己不了解他人。孔子借此阐述君子处世应注重内省与知人之明，强调理解他人比被理解更具挑战性。
74、道不同，不相为谋。—-《论语·卫灵公》
译文：志向不同，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
75、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。—-《论语·雍也》
译文：有仁德的人，自己想站得住(指立身)，也让他人站得住：自己想行得通(事业通达)，也让他人行得通。
76、君子求诸己，小人求诸人。—-《论语·卫灵公》
译文：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因
77、巧言令色，鲜矣仁。—-《论语·学而》
译文：花言巧语，伪装和善者，仁德便稀少。该句通过孔子对虚伪言行的批判，揭示儒家思想中仁德需内外一致的核心要义。
78、君子泰而不骄，小人骄而不泰。—-《论语·子路》
译文：君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。此句语言简洁明了，寓意深刻，君子有大志，有定力，有实力，故此气定神闲，泰然自若，没有骄矜之气，从处世态度上看，正人君子谦逊内敛，拥有”宠辱不惊”的超然心态。
79、言必信，行必果。—-《论语·子路》
译文：指说话一定讲诚信，做事一定果断。”言必信”是指为人必须讲信用，信守诺言，说到做到。”行必果”指一个人办事应具备的工作作风，即办事坚决果断，雷厉风行。
80、中庸之为德也，其至矣乎!—-《论语·雍也》
译文：中庸作为仁德，是最高的了。此句阐明了保持中庸，深浅有度，恰如其分是为人处世的最高境界。
四，立志与理想
81、士不可以不弘毅，任重而道远。—-《论语·泰伯》
译文：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
82、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。—-《论语·子罕》
译文：军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。
83、岁寒，然后知松柏之后凋也。—-《论语·子罕》
译文：到了每年天气最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔，不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。
84、老者安之，朋友信之，少者怀之。—-《论语·公冶长》
译文：使年老的人得到安乐，使朋友相互信任，使年少的人得到关怀。
85、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。—-《论语·卫灵公》
译文：有志之士，仁义之人，决不因为贪生怕死而做出损害仁义的事情，只会因勇于牺牲来保全仁义。孔子认为，”仁”的纯洁性比一个人的生命更重要，充分反映出孔子对”仁”这种精神价值的崇高追求，”杀身以成仁”这一伦理原则，激励着无数志士仁人维护正义，战胜邪恶。
86、苟志于仁矣，无恶也。—-《论语·里仁》
译文：如果立志于仁，就不会做坏事了。
87、欲速则不达，见小利则大事不成。—-《论语·子路》
译文：办事不要一味追求速度，不要贪图小利，想要快速地成功，反而达不到目的，贪图小利就成就不了大事业。此句强调了尊重事物发展规律的重要性，做任何事情都不能急功近利，一蹴而就。
88、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。—-《论语·里仁》
译文：有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的。
89、修己以安人。—-《论语·宪问》
译文：提高自身修养，使人民安乐。
90、君子固穷，小人穷斯滥矣。—-《论语·卫灵公》
译文：品德高尚的人即便穷困，也能固守清高的节操，品德卑劣的人一旦穷困，就会胡作非为呀!此句阐明君子与小人穷困时的不同态度，君子有”固穷”的胸襟和气度，而小人却常胡作非为，苟且偷生。
91、君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。—-《论语·里仁》
译文：君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
92、不学礼，无以立。—-《论语·季氏》
译文：学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。
93、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!—-《论语·雍也》
译文：君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。
94、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?—-《论语·八佾》
译文：人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢?人如果没有仁爱之心，礼乐有什么用呢?
95、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。—-《论语·颜渊》
译文：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
96、恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。—-《论语·泰伯》
译文：恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，就会违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。
97、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?—-《论语·八佾》
译文：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢?
98、兴于诗，立于礼，成于乐。—-《论语·泰伯》
译文：诗歌能激发道德情感，礼仪规范立身行事，音乐陶冶完整人格(三者共同构成儒家伦理体系的实践基础)。
99、里仁为美。择不处仁，焉得知?—-《论语·里仁》
译文：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?此句指人的居住环境当以有仁厚之德为美，以为仁德追求内蕴有审美情趣，表达了古代儒家关于伦理与审美相结合的价值观念。
100、刚，毅，木，讷，近仁。—-《论语·子路》
译文：刚强，坚毅，质朴，慎言之人，其品德已近仁矣。
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