周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。（周朴园的情绪在自我编织的谎言和躲不开的真相之间，不断地起起伏伏。也可以做一个探究。）这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？（还是想最终确认。问坟不是念旧，是确认死亡；打听不是深情，是消除隐患。一句话，写尽周朴园：只爱“死人”，怕透“活人”。）
鲁侍萍 老爷问这些闲事干什么？（重点是“闲事”二字，反语，是鲁侍萍对周朴园虚伪怀旧的第一次尖锐戳破，冷静克制却字字带刺。）
周朴园 这个人跟我们有点亲戚。
鲁侍萍 亲戚？
周朴园 嗯，——我们想把她的坟墓修一修。（“我们”用得很精准，用“我”就不对了。用 “我们”，就把行为变成：周家老爷，代表整个家族，给 “死去的少奶奶” 尽一份家族体面、道德义务。把个人愧疚，包装成正统、正派、合礼数的家族行为，符合他在外人、在自己面前都要立的 “正派家长” 形象。把当年的恋人，变成了 “周家已故的前夫人”；把当年的始乱终弃，变成了“家族对旧人的善后”。）
鲁侍萍 哦，——那用不着了。
周朴园 怎么？
鲁侍萍 这个人现在还活着。
周朴园 （惊愕）什么？（犹如惊雷炸响，是周朴园全剧面具第一次被撕碎的瞬间，也是整幕戏矛盾从暗流涌动到炸雷炸开的临界点。周朴园的情绪随着真相的逐渐显露，而一浪高过一浪。）
鲁侍萍 她没有死。（这里用的依然是句号，可以做个探究，可不可以用问号，或者感叹号？其它标点符号也值得探究一下。作为高考标点复习素材也是可以的。）
周朴园 她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。
鲁侍萍 她又被人救活了。
周朴园 哦，救活啦？
鲁侍萍 以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。
周朴园 那么，她呢？
鲁侍萍 一个人在外乡活着。
周朴园 那个小孩呢？
鲁侍萍 也活着。（这一连串的对话，鲁侍萍的用的都是句号，周朴园的主要是问号，作者为什么这么处理呢？鲁侍萍句句用句号意味着冷静、隐忍、心如死灰、掌控真相；周朴园句句用问号透露着慌乱、惊疑、虚伪、被真相追着打。）
周朴园 （忽然立起）你是谁？（周朴园情绪又一次“惊乍起”，前面鲁侍萍的话假中故意透露着真，周朴园的话是假中探寻着真，不自觉的流露着真。本剧中的真真假假，虚虚实实与矛盾冲突之间的关系，以及与作品丰富内涵之间的关系，也可以深入探究。）
鲁侍萍 我是这儿四凤的妈，老爷。
周朴园 哦。
鲁侍萍 她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。（是实情，有试探，还有刺痛）
周朴园 你知道她现在在哪儿？
鲁侍萍 我前几天还见着她！
周朴园 什么？她就在这儿？此地？（三个连续问句，表明情绪特别剧烈，从“汗涔涔地”到“惊愕”到“忽然立起”再到这里，周朴园的情绪在本幕中已经是第四次波浪滔天，前面还只是表情、动作流露，这里已经是直接言语表现。怀念、痛苦等情绪都让位给了惊骇。他之前所有的“怀念”“伤感”，都建立在一个前提：梅侍萍是个死人、是个过去的符号、是装点他深情的道具。一旦她变成活生生、站在眼前、会戳穿一切的真人，周朴园心里立刻没有半分旧情，只剩下：丑闻、麻烦、威胁、地位不保。）
鲁侍萍 嗯，就在此地。
周朴园 哦！（上一个“哦”后面是句号，这里是感叹号。句号是 “装淡定”，感叹号是 “藏不住”。）
鲁侍萍 老爷，您想见一见她吗？（平静的鲁侍萍，主动出击）
周朴园 （连忙）不，不，不用。（在真相、道德面前，周朴园节节败退。）
鲁侍萍 她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。
周朴园 她为什么不再找到周家？（周朴园这句话是想要帮助鲁侍萍吗？看起来像是，可以探究。实际想要维持自己的伪善和体面。）
鲁侍萍 大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。（不愿意的背后是认清了现实。）
周朴园 嗯，以后她又嫁过两次。
鲁侍萍 嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？（弱势的鲁侍萍再次主动出击。这句是鲁侍萍以退为进、绵里藏针的绝杀式反问，看似卑微自贬，实则把周朴园架在火上烤。）
周朴园 好，你先下去吧。（周朴园避而不答，就是答案，只是说说而已的场面话。不帮才是其最真实的选择。）
鲁侍萍 老爷，没有事了？（望着朴园，泪要涌出）（泪中藏着什么样的情感？是对周朴园的深情吗？可以探究。这个泪是屈辱之泪：被抛弃、被践踏、被当作“下等人”，三十年活得不像人。幻灭之泪：她来之前，心里或许还残存一丝：“他会不会还有点旧情？”可周朴园一连串惊慌、恐惧、躲避，让她彻底看清：他怀念的只是 “死了的梅侍萍”，不是活着的她。心碎之泪：不是还爱，是为自己这一生不值。悲凉之泪：命运如此残酷，仇人就在眼前，她却只能卑微地问一句：“老爷，没有事了？”）老爷，您那雨衣，我怎么说？
周朴园 你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。
鲁侍萍 旧衬衣？
周朴园 你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。
鲁侍萍 老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？
周朴园 要哪一件？
鲁侍萍 不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件——
周朴园 （惊愕）梅花？（肝胆俱裂的惊恐，本幕中周朴园的第五个情感巨浪）
鲁侍萍 旁边还绣着一个萍字。
周朴园 （徐徐立起）哦，你，你，你是——（破折号表示语音延长和语意中断，写出周朴园惊恐结巴、欲言又止、心虚不敢认的丑态。）
鲁侍萍 我是从前伺候过老爷的下人。
周朴园 哦，侍萍？（低声）是你？
鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园 不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。（这里可以探究，这半晌周朴园心里在想什么呢？“半晌”单独成句，以舞台停顿制造戏剧留白，定格周朴园内心剧烈挣扎的瞬间，含蓄展现其从震惊、恍惚到戒备、算计的心理剧变，突出人物复杂虚伪的性格，强化戏剧张力。）
鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。（从称谓可以看出，鲁侍萍心中仍有一丝复杂的旧情残留，不是爱情，而是三十年苦难、宿命重逢带来的心酸与恍惚；仍把他当作曾经相识、有过过往的“熟人”，还没到彻底撕破脸的地步。与后文的“强盗”形成对比，也表明鲁侍萍对周朴园的认识是在一直发展变化的，凸显鲁侍萍从心存幻想到彻底清醒、从隐忍到决裂的认知变化，突出人物觉醒。）
周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？（这就是相当戏剧化的地方，周朴园不是一直在念着鲁侍萍吗？但是当鲁侍萍出现在眼前，并温和以待时，他却忽然翻脸不认人了。）
鲁侍萍 不是我要来的。
周朴园 谁指使你来的？
鲁侍萍 （悲愤）命，不公平的命指使我来的！（这个命是什么呢？命的背后是宿命论吗？前人多有研究。“与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。……如若读者肯细心体会这番心意，这篇戏虽然有时为几段较紧张的场面或一两个性格吸引了注意，但连绵不断地若有若无地闪示这一点隐秘——这种种宇宙里斗争的‘残忍’和‘冷酷’。在这斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰，希伯来的先知们赞它为‘上帝’，希腊的戏剧家们称它为‘命运’，近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念，直截了当地叫它为‘自然的法则’。而我始终不能给他以适当的命名，也没有能力来形容它的真实相。因为它太大，太复杂。我的情感强要我表现的，只是对宇宙这一方面的憧憬。”序言中的这段话是重要的研究资料。个人认为这里的命并非神秘宿命，而是人性驱动的必然选择与封建宗法、阶级社会结构相互作用、共同生成的必然悲剧。）
周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。（“小人之心度良人之腹”。“周朴园不是一个单纯的坏人，他的‘坏’是被那个阶级、那个社会逼出来的。他看不懂侍萍的‘情’，只看得懂‘利’，这是他的悲剧，也是那个时代的悲剧。”【《关于〈雷雨〉的一些回忆》，《曹禺研究资料》上册，中国戏剧出版社 1985 年版，第 236 页】曹禺先生的这一段话可以帮助我们深化理解周朴园的“冷”，同时联系“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。……他们正如一匹跌在泽沼里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。”【《曹禺研究资料》上册，中国戏剧出版社 1985 年版，第 10-20 页】，就能知道这篇文章为什么放在“良知与悲悯”这一人文主题单元了。周鲁二人攻守胶着：但鲁侍萍的攻是道德与良知的撕扯，具有天然的正当性，周朴园则是泼脏水式的揣测。这是周朴园解决危机的第一招：先发制人，污名攻击。）
鲁侍萍 （怨愤）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。（“天”是什么呢？也值得探究。前人多有研究。生活中有没有这样巧的事情呢？就个体来说当然具有偶然性，也就难怪鲁侍萍认为是“神秘莫测”的天安排的，但放到那个时代的大背景里看：底层仆人的子女，依旧只能在大户人家做仆人、讨生活，这种阶层的固化、命运的循环，几乎是一种必然。）
周朴园 你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。（“如果你觉得心里有委屈”这句话并未说完，作者为什么不接着说那么……呢？这句话很值得咀嚼，有很多人研究过这句话。姑列举几则：“周朴园对侍萍的‘关心’，从来都不是出于真正的同情，而是出于维护自身形象和社会地位的需要。这句没说完的话，恰恰暴露了他内心深处的自私和冷漠 —— 他只在乎自己的体面，根本不想倾听侍萍的痛苦，更不想为自己当年的行为负责。”【钱谷融《〈雷雨〉人物谈》，上海文艺出版社1980年版，第47页】“这句故意中断的台词是曹禺极具匠心的戏剧语言设计，它比任何激烈的言辞都更能揭示周朴园的伪善本质。周朴园想说而未说的‘那么…’背后，隐藏着他最真实的心理：‘那么你也别在这儿闹，我给你点钱，你赶紧走’这种语言上的‘留白’，让人物的内心世界更加丰富，也让观众对周朴园的批判更加深刻。”【田本相《曹禺剧作论》，中国戏剧出版社1981年版，第63页】“这句未完成的台词，是周朴园虚伪性格的点睛之笔。他本可以说‘那么你说出来，我给你补偿’，但他没有—— 因为他根本不想补偿，也不想承担任何责任。他只想尽快让鲁侍萍离开，维护自己的‘完美形象’。这种‘言不由衷’的状态，让周朴园的形象更加立体、更加真实。”【《邹红曹禺戏剧创作论》，北京师范大学出版社1990年版，第68页】这是周朴园解决问题的第二招：伪善安抚，道德绑架。）
鲁侍萍 哼，我的眼泪早哭干了（文中鲁侍萍多次流泪，这里却说哭干了，自相矛盾吗？泪也可以作为教学的线索。简单梳理一下，初遇试探：泪藏心底，隐忍克制。撕破虚伪：宣告“泪已哭干”，悲愤决绝。见子念子：泪满眼，母性流露。人伦悲剧：泪崩爆发，绝望心死。这条 “泪” 的线索，本质是鲁侍萍的 “人性线索”。从最初有期待、有隐忍，到悲愤决绝，再到母性流露，最后到绝望心死，她的眼泪始终跟着周朴园的虚伪、自身的命运、人伦的冲突变化，而这份变化的背后，是封建阶级对底层女性的极致摧残 —— 她的泪，不仅是个人的苦难，更是旧时代底层女性的悲剧缩影。），我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。
周朴园 从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢？（这是第三招：轻描恩怨，抹杀旧账。）
鲁侍萍 那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物。可是自从我被你们家赶出来以后，我没有死成，我把我的母亲可给气死了，我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里。（处处对比，剧中的对称结构和对比内涵也是值得研究的。）
周朴园 你的第二个孩子你不是已经抱走了吗？
鲁侍萍 那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。（彻底点破真相，呼应前文。）
（自语）哦，天哪，我觉得我像在做梦。
周朴园 我看过去的事不必再提了吧。（可以与前面一句“又何必再提呢”对比研究，从“何必”到“不必”其中有什么样的细微差别呢？“何必”是反问句，装讲道理、扮大度，还在维持 “社会好人物” 的假面，语气轻、淡、假客气；“不必”是不必是祈使句，下命令、封嘴巴，伪装开始破裂，露出急、冷、不耐烦，怕鲁侍萍继续说下去。）
鲁侍萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。
周朴园 怪不得四凤这样像你。
鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。（鲁侍萍真的认为是自己的过错产生的报应吗？值得探究。）
周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了吗？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。（这是周朴园的第四招：伪饰深情，借物洗白。这不是真心忏悔，而是用“纪念” 做遮羞布，用旧物当挡箭牌的情感伪装。这是软的。）
鲁侍萍 （低头）哦。
周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。
鲁侍萍 （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。
周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。（这是周朴园的第五招：卸下伪装，功利摊牌。周朴园在确认鲁侍萍不会争夺名分、不会认亲、不会破坏他的家庭与名声后，彻底卸下之前的温情伪装与心虚不安。他口中的“明明白白地谈一谈”，绝非忏悔过错、弥补情感，而是要将三十年的血泪恩怨，直接转化为金钱与利益的清算交易，妄图用最功利的方式买断过往、彻底了结隐患，将人性与苦难全部简化为可以算计的利益。）
鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。
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