祝 福【鲁镇年终大典，是一个文化符号，也可以说是一个旧中国的缩影。它给故事的发生提供了场景和文化背景，而且富人的祝福与穷人的死去形成反差，讽刺批判意味极浓。看似简单，其实意蕴丰富，可以换“祥林嫂”“回乡”等标题比较一下。】
鲁迅
旧历【交代时代背景，中国革命风云激荡，各方面新旧交替之际，旧历暗示新历启用不久，旧历依然盛行，看似写年俗，实则写出封建礼教根深蒂固，社会看似变革，底层精神依旧守旧，为人物悲剧埋下环境伏笔。】的年底毕竟最像【“毕竟最像” 四字耐人寻味，道尽鲁镇的尴尬处境：一如孔乙己固守长衫般硬撑体面，极力维持年终大典的旧排场，却掩盖不住内里日渐衰败、无可奈何的破败。好似经年积灰，偶尔因年俗扬起微末烟尘，终究改不了封闭保守、腐朽老旧的底色。同时暗喻旧时代徒有传统躯壳，毫无生机与希望，终无真正兴旺之象。】年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。【不必说……就在……也的句式在沉重的底色上抹上一抹幽默的色调，但幽默的色调中暗藏着讽刺。】灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，【这一句极具含蓄深意。“灰白”“沉重”“晚云”分别从视觉、心理、时间三个维度落笔，以冷峻沉郁的笔调，渲染出暮气沉沉的氛围，暗含时代腐朽没落的颓势，也藏着作者内心的沉痛。文字看似单纯写景，实则融入了对社会现实的深刻洞察，做到了景物、时代与个人认知浑然一体。这种含蓄蕴藉、以景载思的写法，很值得学生借鉴学习，用以提升散文、记叙文的思想深度与文字底蕴。】接着一声钝响，是送灶【小年仪式之一，祈福避祸】的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。【旧历的年底毕竟最像年底的证据之一】我是正在这一夜【强调意味，这一夜有什么特殊之处呢？可以引导学生思考。表面上说的是“小年”，实际上说的是这样的社会环境，“我为什么要回去呢？”】回到我的故乡鲁镇【每个人是不是都有这样的一个故乡呢】的。虽说故乡，然而已没有家，【意蕴深长，与“我”的精神状态高度契合：不满旧中国，否定了旧有的精神家园，却又无法建立新的精神归宿，内心充满迷茫彷徨。】所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。【没有找到新的出路，只有暂时住在旧的宅子里，与我的精神不也是完全一致的吗？读鲁迅先生的文章一定要抓住“意味”，也就是文字背后丰富的文化内涵，不能简单地只看表面意思。】他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，【与“四书”谐音，“四”与“死”也是谐音，另外鲁迅外婆家安桥头村的首富鲁安玖（又称鲁安久） 族中行四，人称 “鲁四老爷”，鲁迅按辈分应称他 “四外公”。这里论资排辈，特别讲究秩序，与后文“讲理学”照应】是一个讲理学的老监生。【讽刺意味浓厚，一辈子就是个监生。而且大概率是买的，却死守封建礼教，很有点沐猴而冠的味道】他比先前并没有什么大改变，单是老了些，【特别有味道，没有改变的但是鲁四老爷吗？老了些的只是鲁四老爷吗？鲁镇一样，旧中国一样，鲁四老爷为什么是典型形象，就在于他从外到内与旧中国是一体的，他的形象就代表了旧中国的形象】但也还未留胡子，【这个“也”特别有意思，说明还有人没留胡子，那没留胡子的是谁呢？鲁四老爷是向谁学的呢？他是老监生，本应留胡子，他为何就不留呢？仔细一琢磨就发现鲁迅先生的高明，这里说明鲁四老爷不仅封建、守旧、强撑门面，而且虚伪，骨子里明明是守旧的却要显出一丝新潮。与当时的社会情形是一致的，特别精准，讽刺意味也很强。】一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。【用顶针说法，读起来也颇有些幽默，鲁四老爷的言行已经完全程式化，所以鲁四老爷的形象就又添了一份刻板，正如闻一多先生写的一样“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪”】但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。【这句话读起来十分别扭，别扭在什么地方呢？第一个就是“还”字，如果去掉句子明显通顺多了。第二个，骂的是康有为难道就不是借题骂我吗？这个因果关系不成立。那么鲁迅先生为什么这么说呢？“还”一方面说的是鲁四老爷一向骂，另一方面说的是很多别的人也骂。这就点出了当时维新派的处境，交代了社会环境，也写出了鲁四老爷的反动，所以从层层叠叠的描写中十分丰富地刻画出了鲁四老爷的性格特征。第二逻辑不成立，但我为什么认为成立呢？这只能说明我是自欺欺人，点出了进步青年在保守顽固势力面前的妥协。】但是，谈话是总不投机的了，【即便自欺欺人，也不可能和顽固势力和谐相处，清醒地点明现实，也给一部分迷茫的青年点明事实】于是不多久，我便一个人剩在书房里。【是一个什么样的书房呢？后文有交代，作者这里为什么不交代呢？我为什么要住在鲁四老爷的书房呢？一句 “剩在书房里”，道尽新式进步青年深深的孤独：与守旧势力话不投机，在闭塞守旧的鲁镇无人共鸣，精神孤立无援。作者刻意不立刻交代书房样貌，巧用叙事留白，先烘托落寞心境，后文再以书房封建理学的氛围互为印证。而 “我” 无奈寄居鲁四老爷书房，既是现实无家可归的被动选择，更暗含隐喻：觉醒青年被迫置身于封建礼教的樊笼之中，身心割裂、进退失据，满是时代的迷茫与彷徨。】
第二天我起得很迟【为什么起得迟？可以联系上文理解，也可以联系“惯于长夜过春时”这句来理解，但绝不是“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”应该与“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。”的心境有类似之处，一夜难眠，满腹心事，在城市找不到出路，乡村也是铜墙铁壁，出路何在】，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；【与前文照应，“都”字点明鲁四老爷，不是一个，而是有千千万万个】家中却一律忙，【为何“一律忙”呢？这里不是整齐的有些奇怪了吗？他们在忙什么？后文已说明，为什么这么齐整？因为约定俗成的礼教，人被秩序裹挟，所以这个热闹细读起来让人害怕，让人心沉如水，热闹背后是人的麻木，是秩序对人的个性的抹杀，所以这也显示出鲁迅先生文学的启蒙特征，就是对人的价值的重视】都在准备着“祝福”。【这个“祝福”已经颇有些令人发麻的宗教属性了，不问是非，不辨逻辑，一味遵守，暗含了鲁迅先生深刻的洞见，国民群体的愚昧与麻木，明白了这一点，就会理解陈独秀先生创办《新青年》的伟大之处。】这是鲁镇年终的大典，致敬【向谁致敬？表面向神明，实际是向千年不变的旧礼制、旧规矩、年俗教条】尽礼【这个“尽”字很妙，说明大家是发自内心的，力求各个礼仪都做完备】，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。【表面看起来这几句好像还有点温度，实际是讽刺无论怎么尽心尽力“祝福”，光景总是一年不如一年，时代的车轮滚滚向前。】杀鸡，宰鹅，买猪肉，【把家里最好的祭品都准备上】用心细细的洗，【用最真诚的心】女人的臂膊都在水里浸得通红，【即使是寒冷的冬天，也不能阻挡】有的还带着绞丝银镯子。【简单的细节，点明了阶层的差别，“带着绞丝银镯子”绝不可能是“祥林嫂”之类的穷人，所以那么认真，真诚，吃那么大的苦的，明显是“有的”之外的穷苦百姓，但他们并不是为自己做，而是为自己的“主家”，表象暗示的是阶级本质，祝福的福，从来就不属于底层劳动者，只属于封建礼教下的有钱有势者】煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，【“横七竖八”“这类”“可就”几个词直接表明了作者的态度，“横七竖八”尽显杂乱随意，毫无祭祀该有的庄严；“这类东西”淡化祭品神性，不过寻常肉食；“可就”满含冷峻嘲讽。寻常家常食物，偏要故弄玄虚、装神弄鬼，冠以神圣福礼之名，辛辣讽刺封建祭祀虚有其表、荒诞虚伪的本质。】五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，【意味深长，中国人沉睡得太久了，中国沉睡得太久了】——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。【“如此”反复，作者的讽刺意味已经极其浓烈，“哀其不幸，怒其不争”之心几乎溢于言表了】天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，【这是要写美丽的雪景吗？显然不是，作者不过是以美写哀，用自然的天光写时代的迟暮，这处雪景同时又是铺垫伏笔：阴冷落雪的环境，早早为祥林嫂孤苦无依、最终在祝福之夜冻饿离世，埋下悲凉的环境基调。】夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。【祝福本是鲁镇年终大典，理应庄严神圣，作者却刻意着一“乱”字，颇显反常。实则是以 “乱”解构祭祀仪式的神圣伪装，刻画众人被旧俗裹挟、盲目奔忙的盲从世相；既写出市井烟火的喧嚣芜杂，更暗喻旧礼教秩序内里混沌失序、世人精神麻木纷乱。看似堂皇的礼教，并不能维系人间温情与和谐，也为后文祥林嫂的悲剧命运埋下环境与社会伏笔。】我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，【在天光的反射下，历史的真相已经越来越清晰】极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，【“寿”意味长久存在】陈抟老祖写的，【补一陈抟老祖，暗示礼教，也是一处讽刺，以礼教求长存，无疑痴人说梦，为何选一道家人物呢？这是深挖中国社会的病根，不仅有儒家的问题，和道家也有关系】一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，【这就是对“寿”字的有力一刀，封建礼教、封建势力顽固求存，却处处显出破落】一边的还在，道是“事理通达心气和平”。【无情的嘲讽，与深刻的忧愤，国难当头，覆亡在即，如何“心气和平”，迂腐顽固，泯灭人性，如何“事理通达”】我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，【“一堆”，不用“一本”“几部”，极有深意：本应妥善陈设的典籍，却散乱堆砌，全无文人书房的规整庄重。既讽刺鲁四老爷附庸风雅、不学无术，只靠典籍装点门面，并不真心研学；更隐喻封建旧文化、旧礼教已然凌乱破碎、残缺支离，徒留外在空壳，内里早已衰败崩坏。】一部《近思录集注》和一部《四书衬》。【特意选取《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》三部书，绝非随意落笔。《康熙字典》是官方正统典籍，却散乱残缺，只为装点门面，足见其不学无术；《近思录集注》为理学核心经典，对标其“讲理学”的身份，却与其冷酷麻木的言行相悖，尽显伪道学本色；《四书衬》是浅显通俗读本，又暗揭其学识浅薄、仅能附庸风雅的实质。三书合一，集齐旧学术、理学、科举儒学三大封建文化支柱，既精准刻画旧式乡绅的典型面目，更隐喻整个封建礼教与旧思想徒存空壳、内里破碎衰败的本质。】无论如何，我明天决计要走了。【“决计”二字表明“我”的坚决态度，为什么如此坚决呢？深刻的原因就隐藏在前面的文字中。】
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