奥菲利娅 我的好殿下，您这许多天来贵体安好吗？（单纯）
哈姆莱特 谢谢你，很好，很好，很好。（连续三个很好，有何特殊含义？刚结束对生死、罪孽、复仇的深度自我拷问，他的精神还陷在黑暗里，面对奥菲利娅的搭话，根本没心思回应，只是本能地、空洞地重复客套，人在眼前，心早已沉在痛苦中。他一直靠“装疯”掩护复仇计划，重复、无意义的话语，正是疯子最典型的表现。这三个空洞的“很好”，把真实的痛苦、愧疚、纠结全部藏起来，不让奥菲利娅、不让旁人看穿他的真心。他此刻正承受着：人世的苦难、复仇的拖延、对爱人的伤害、对自我的否定……没有一件事是“好”的。越是连着说“很好”，越反衬出现实的糟糕，是绝望到无力辩解，只能用虚假的肯定掩盖崩溃。）
奥菲利娅 殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您；请您现在收回去吧。（归还纪念品并非单纯的“挽回、确认感情”，而是在父亲波洛涅斯的严格要求下，被迫做出的顺从行为。作为封建贵族女性，她无独立的人格与选择权利，父亲要求她与哈姆莱特划清界限，她便只能遵照执行，这一行为是其父权束缚下的被动体现，也暗含她对哈姆莱特异常状态的茫然与失落。）
哈姆莱特 不，我不要；我从来没有给你什么东西。（给了为什么说没给呢？此行为有三重目的：①保护奥菲利娅：他身负血海深仇，复仇之路九死一生，不愿让爱人卷入杀戮与阴谋，唯有否认过往，才能让她断念、远离自己；②伪装疯癫：正常人不会否认既定事实，这种颠倒黑白的话语，能让国王和大臣坚信他已精神失常，放松对他的戒心；③表达不满：他早已察觉奥菲利娅是被父亲与国王派来试探自己的，这句否认也是对“爱情被利用”的无声抗议，告诉她：既然你参与算计，那二人之间的情分便不复存在。）
奥菲利娅 殿下，我记得很清楚您把它们送给了我，那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外显得贵重；现在它们的芳香已经消散（即后文的送礼的人变了心），请您拿回去吧，因为在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。拿去吧，殿下。
哈姆莱特 哈哈！你贞洁吗？（突兀的质问并非单纯的侮辱，而是多重情绪的交织：①象征层面的质疑：“贞洁”不仅指女性操守，更是真诚、纯粹、美好、不虚伪的象征，经历了亲情的背离、王权者的篡逆、友情的出卖后，他已不再相信世界上还有干净纯粹的东西，本能地质问这一美好特质是否真的存在；②伪装的需要：突兀、无礼的质问是疯子的语言特征，能强化疯癫假象，迷惑暗中监视者；③情绪的泛化：将对母亲乔特鲁德改嫁杀父仇人的愤怒与失望，无意识地投射到奥菲利娅身上，对女性的“忠诚”产生了极致的心理创伤，这是其内心扭曲、无法自控的伤痛流露；④保护的手段：用刻薄的话语伤害奥菲利娅，让她彻底对自己失望，从而远离自己，远离宫廷的罪恶。）
奥菲利娅 殿下！（奥菲利娅此时是什么表情和心理呢？大概是脸色发白，眼神错愕又茫然，直直盯着哈姆莱特嘴唇发抖，眼眶瞬间泛红，快要哭出来却强忍着手足无措，捧着礼物的手都在僵住，满是无助与惊慌。极度震惊与不敢相信，锥心的委屈与心碎，困惑又惶恐，卑微的祈求。这一声轻唤，藏尽了纯真少女被爱人刺痛、又不舍离去的全部软弱与深情。莎翁通过奥菲利娅这一简短的呼喊，实现了戏剧情绪的快速转换，从之前的悲伤委屈转向震惊不解，增强了戏剧的张力，同时这一呼喊也让奥菲利娅的“单纯柔弱”形象更鲜明，与哈姆莱特的“尖锐刻薄”形成强烈的情绪对比。可以让学生体会奥菲利娅这一呼喊背后的情绪，进行情感朗读；思考这一简短的回应，在人物对话中起到了怎样的作用？）
哈姆莱特 你美丽吗？（为什么又问这句话呢？“贞洁”是操守，“美丽”是外表，这是他心中理想女性的全部模样。这一问与上一问“你贞洁吗”类似。）
奥菲利娅 殿下是什么意思？（奥菲利娅的这一追问是其与哈姆莱特“认知隔阂”的直接体现，莎翁通过这一追问，揭示了二人爱情悲剧的本质——并非个人情感的破裂，而是所处的世界与思维的根本不同，奥菲利娅无法理解哈姆莱特的精神痛苦与复仇谋划，哈姆莱特也无法让奥菲利娅卷入自己的世界。）
哈姆莱特 要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应该断绝跟你的美丽来往。（这句话看起来逻辑似乎有点问题，其内在的含义是什么呢？可以让学生思考。其内在的含义还是要与母亲与叔叔的不光彩的行为联系起来理解。即美德很脆弱，诱惑很强大。美丽越是出众，对贞节的考验就越残酷。他的母亲就没有守住贞节。这在下文中可以得到印证。还可以分析哈姆莱特这一观点的偏激性，思考其形成的原因；拓展讨论：在今天的视角下，如何看待“贞洁与美丽”的关系？）
奥菲利娅 殿下，难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗？（这是一般人通常的心理，美丽总是能引起人的好感，从而扭曲认知，认为外表美丽，内心也一定美丽，事实常常与之相反。“金玉其外，败絮其中”者时常有之。）
哈姆莱特 嗯，真的。因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化。这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。（哈姆莱特进一步阐释自己的偏激观点，将美丽视为贞洁的“腐蚀剂”，并表示“时间证实了这一观点”，实则是指母亲的行为让他印证了自己的偏激认知；结尾突然说“我的确曾经爱过你”，是其伪装中的真情流露，瞬间打破了刻薄的话语氛围，体现出他对奥菲利娅的爱意从未消失，只是被复仇的压力与伪装所掩盖。）
奥菲利娅 真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。（奥菲利娅的话语充满了悲伤与委屈，她以“您曾经使我相信您爱我”回应哈姆莱特的告白，既体现出她对过去爱情的珍视，也体现出她对当下哈姆莱特态度的失望，她并未捕捉到哈姆莱特的真情流露，只将其视为疯癫状态下的随口之言，这份认知的偏差让二人的爱情悲剧更添一层悲伤。）
哈姆莱特 你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。（哈姆莱特的这一否认是其“复仇优先于爱情”的选择，莎翁通过这一话语，体现了哈姆莱特“思想型复仇者”的特质——他始终将复仇作为核心目标，为了实现复仇，不惜牺牲自己的爱情，这份选择既体现了其性格的坚定，也体现了其精神的痛苦。）
奥菲利娅 那么我真是受了骗了。（奥菲利娅真的相信了吗？理智上，她感受到哈姆莱特的前后反差过于突兀、反常，并非真正的“变心”，心中充满困惑；但情感上，她因单纯善良、信息缺失，无法看穿哈姆莱特的伪装，也无人告知她背后的阴谋，只能被迫接受“被欺骗、被抛弃”的现实，陷入彻底的绝望与心碎。）
哈姆莱特 出家去吧。（这一句看似突兀疯癫，实则是哈姆莱特装疯行为的自然延续：他以极端绝情的疯语逼退奥菲利娅，既是为麻痹敌人、掩护复仇计划，更是出于保护，希望她远离宫廷罪恶、保全自身贞洁与生命，粗暴言语之下藏着深沉的痛苦与无奈。）为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。出家去吧。（“出家去吧”是多重情绪与目的的融合：一是装疯行为的延续，以极端绝情的疯语逼退奥菲利娅，蒙蔽暗中监视者；二是保护奥菲利娅的终极方式，希望她远离宫廷的罪恶与复仇的血污，保全自身的贞洁与生命；三是对人性的失望，经历了诸多背叛后，他认为人性本恶，希望奥菲利娅远离世俗的罪恶，守住内心的纯粹。这段话的“普世价值”在于：写出了每一个清醒、有良知的人都会经历的自我审判与人性反思。哈姆莱特的极端自责与自贬，实则揭示了人类共通的内心矛盾，这份自贬并非真正的自我否定，而是清醒的自我审视——每个人都存在欲望、弱点与阴暗面，都有骄傲、报复、自私的冲动，都可能在现实中迷失犯错。而真正可贵的，是他敢于直面自身的“罪恶”，进行深刻的自我反省，体现了对纯洁、善良与道德的坚守。这段独白超越了个人复仇与爱情悲剧，成为对人性、良知、救赎与自我救赎的永恒追问，具有普遍的人性深度与道德启示。）你的父亲呢？（突然调转话题，看似疯癫，实则清醒，他在试探：有没有人在偷听？从全剧来看，哈姆莱特是聪明而智慧的，理解这一课时不能忽略人物的这一基本特点。可以让同学们探究哈姆莱特为何会突然追问奥菲利娅父亲的下落。这一问题背后隐藏着怎样的情绪？结合前文，梳理哈姆莱特对波洛涅斯的印象。）
奥菲利娅 在家里，殿下。
哈姆莱特 把他关起来，让他只好在家里发发傻劲。再会！（哈姆莱特明知奥菲利娅无法做到，却故意说出“把他关起来”这句荒唐话，表面疯癫无理，实则清醒机智：一是为了强化疯癫假象，迷惑暗中监视的国王与大臣；二是借此讽刺波洛涅斯多管闲事、操控女儿；三是以极端方式推开奥菲利娅，保护她远离灾祸。这一细节充分体现了他聪慧谨慎、善于伪装、内心痛苦却极度清醒的性格特点。）
奥菲利娅 哎哟，天哪！救救他！
哈姆莱特 要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁奁：尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。出家去吧，去；再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧；因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。出家去吧，去，越快越好。再会！
奥菲利娅 天上的神明啊，让他清醒过来吧！
哈姆莱特 我也知道你们会怎样涂脂抹粉（可以让学生探究“你们”究竟指谁。综合来看，表层指向奥菲利娅，深层直指母亲乔特鲁德，在情绪失控中扩大为对女性群体的偏激指责，是哈姆莱特理想破灭、精神痛苦的集中体现。传统批评认为这是母亲改嫁带来的情感创伤泛化【布拉德雷】；新历史主义将其置于伊丽莎白时代语境，视为对女性“化妆造作、伪装虚伪”的时代道德焦虑【格林布拉特】；女性主义批评则指出，这一称谓体现了男权文化对女性的刻板印象与规训【肖瓦尔特】。）；上天给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上天造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了；它已经使我发了狂。我说，我们以后再不要结什么婚了；已经结过婚的，除了一个人以外，都可以让他们活下去；没有结婚的不准再结婚，出家去吧，去。（下）（哈姆莱特这段对女性的激烈指责，与屈原《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”有着惊人的精神共鸣：二者都是清醒者面对黑暗现实的痛苦控诉，都借“女性/容貌/修饰”意象批判虚伪与谗毁，都表达了“美好者必遭伤害”的深刻认知；不同的是，屈原以“众女”喻奸佞，是政治上的孤高自守；哈姆莱特以“你们”直指女性与人性，是理想破灭后的精神崩溃与内心挣扎。两段文字跨越时空，共同写出了正直者在浊世中的孤独、痛苦与坚守。可以做比较阅读。可以阅读何满仓《〈屈原〉与〈哈姆莱特〉之比较研究》期刊：《延安大学学报（社会科学版）》1987年第4期）
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