一、逐句原文 + 翻译
原文： 君子曰：学不可以已。
译文： 君子说：学习是不可以停止的。
原文： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文： 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。
原文： 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
译文： 木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯曲度符合圆规的标准。
原文： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文： 即使又晒干了，也不会再挺直，这是用火烘烤使它变成这样的。
原文： 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文： 所以木材经过墨线量过就能变直，金属刀具拿到磨刀石上去磨就会变得锋利；君子广泛学习，并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为没有过错。
原文： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文： 我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚远望，却不如登上高处看得广阔。
原文： 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文： 登上高处招手，手臂并没有变长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人听得很清楚。
原文： 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文： 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
原文： 君子生非异也，善假于物也。
译文： 君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
原文： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文： 堆积泥土成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想就具备了。
原文： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文： 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
原文： 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
译文： 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能到达，它的成功在于不停止。
原文： 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文： 拿刀雕刻如果半途放弃，腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈地雕刻，金石也能雕刻成功。
原文： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文： 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝地下泉水，这是因为它用心专一。
原文： 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文： 螃蟹有六条腿，两只大钳子，但是如果没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁。
二、重难点词语解析
已： 停止。
青： 靛青，一种深蓝色染料。
蓝： 蓝草，提取靛青的植物。
中（zhòng）绳： 合乎拉直的墨线。中，符合、合乎。
輮（róu）： 同”煣”，用火烤使木弯曲。
规： 圆规，画圆的工具。
槁暴（gǎo pù）： 晒干。槁，枯。暴，同”曝”，晒。
挺： 伸直，变直。
金： 指金属制的刀剑等。
就砺（lì）： 拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。
参省（cān xǐng）： 检验反省。参，检验。省，反省。
须臾（xū yú）： 片刻，极短的时间。
跂（qǐ）： 踮起脚后跟。
疾： 强，这里指声音宏大。
彰： 清楚，明显。
假： 借助，利用。
舆马： 车马。
利足： 善于行走，脚走得快。
舟楫（jí）： 船只。楫，船桨。
能水： 善于游泳。水，用作动词，游泳。
绝： 横渡，横穿。
生（xìng）： 同”性”，天赋，天性。
兴： 起，发生。
渊： 深水潭。
跬（kuǐ）步： 半步（古人以迈出一脚为”跬”，两脚为”步”）。
骐骥（qí jì）： 骏马，良马。
驽马（nú）： 劣马，能力低下的马。
十驾： 马拉车一天走的路程叫”一驾”，十驾指十天路程。
锲（qiè）： 刻，用刀雕刻。
镂（lòu）： 雕刻，刻穿。
躁： 浮躁，不专心。
三、文言文常考实词虚词解释
【于】
本句出处及词义：青，取之于蓝（介词，从）；而青于蓝（介词，比）
常见用法：①从；②比；③对/对于；④在。
【之】
本句出处及词义：青，取之于蓝（代词，代靛青）
常见用法：①代词（他/它/这）；②助词”的”；③助词，取消独立性；④宾语前置标志；⑤定语后置标志（如”爪牙之利”）；⑥动词，到。
【而】
本句出处及词义：青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折）
常见用法：①表转折（但、却）；②表并列（并且）；③表递进（而且）；④表修饰（跂而望）；⑤表承接（锲而舍之）；⑥表因果（因而）。
【焉】
本句出处及词义：风雨兴焉（兼词，”于之”，从这里）
常见用法：①兼词”于此”；②句末语气词；③疑问代词”哪里”。
【者】
本句出处及词义：假舆马者（助词，……的人）
常见用法：①……的人/事物；②助词，表停顿（如”不复挺者，輮使之然也”）。
【也】
本句出处及词义：学不可以已也（句末语气词，表判断/陈述）
常见用法：①表判断（……是……）；②表陈述；③表感叹。
【所】
本句出处及词义：不如须臾之所学也（助词，与”学”构成”所”字结构，指代学习的对象）
常见用法：放在动词前，构成名词性短语。
四、古今异义词解释
【君子】 古义：有学问有修养的人。今义：指品格高尚的人（或对人的尊称，词义缩小/转移）。
【博学】 古义：广泛地学习（两个词：”博”为状语）。今义：学问广博（一个词）。
【金】 古义：泛指金属制的刀剑等。今义：专指黄金。
【爪牙】 古义：爪子和牙齿（中性词）。今义：坏人的帮凶（贬义词）。
【寄托】 古义：寄居，藏身。今义：托付，或把希望、感情等放在某人某事上。
【参省】 古义：检验反省（”参”有检验义）。今义：参考、省悟（但现代汉语中极少连用）。
【跪】 古义：腿（如”蟹六跪”）。今义：跪下、跪着（动词）。
【用心】 古义：因为用心（两个词：用，因为；心，心思）。今义：集中注意力；或存心（一个词）。
五、词类活用知识
名词作动词：
“水”（冰，水为之）：由名词”水”变为动词，凝结成水。
“水”（非能水也）：由名词变为动词，游泳。
使动用法：
“輮”（輮以为轮）：”輮”通”煣”，动词的使动用法，意为”用火烤使……弯曲”。
形容词作名词：
“高”（登高而招）：形容词”高”用作名词，意为”高处”。
形容词作动词：
“远”（见者远）：形容词用作动词，意为”看到远处”。
数词用作形容词：
“一”（用心一也）：数词用作形容词，意为”专一”。
名词作状语：
“日”（日参省乎己）：时间名词作状语，意为”每天”。
“上/下”（上食埃土，下饮黄泉）：方位名词作状语，意为”向上/向下”。
六、重点句子赏析
1. “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
赏析：运用对偶和比喻的修辞手法，用靛青和冰的形成过程为喻，生动形象地论证了”学习可以改变、提升人”的道理，且”青出于蓝”已成典故。两个”于”字一表”从”一表”比”，对比鲜明。
2. “故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
赏析：先用”木受绳则直”和”金就砺则利”两个比喻作类比推理，由物及人，自然引出中心论点。句式整齐，逻辑严密，”受绳””就砺”与”博学””参省”形成对应。
3. “登高而招……善假于物也。”
赏析：连用”登高招””顺风呼””假舆马””假舟楫”四个生活化的比喻，从不同角度反复论证”善假于物”的重要性。最后归纳”君子生非异也”，点明常人通过借助外力（即学习）也可成就不凡，极具说服力。
4. “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
赏析：由自然现象（积土、积水）类比到人的品德修养（积善），层层递进。句式由三言到四言再到长句，富有节奏感。”焉”字作为兼词”于此”，使表达简洁有力。
5. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
赏析：运用正反对比的手法，以”朽木”与”金石”对比，以”舍之”与”不舍”对比，强烈地突出了坚持的重要性。对仗工整，脍炙人口，成为千古名句。
6. “蚓无爪牙之利……用心躁也。”
赏析：以蚯蚓和螃蟹作对比。蚯蚓”无”利爪却”能”成事，贵在”用心一”；螃蟹”有”利爪却”无”定所，败在”用心躁”。一正一反，论证了”学习必须专心致志”的分论点。定语后置”爪牙之利”是典型句式。
七、《劝学》理解性默写题
1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“ ， 。”
2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”。
3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“ ， ”。
4.《荀子•劝学》指出：“ ， ， ”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5.《荀子·劝学》中的“ ， ”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6. “ ， ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“ ， ”。
8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“ ”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是： ， 。
9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
10.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 《劝学》中的“青，_______ ，_______ 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
11.《荀子·劝学》中指出：“ ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
12.“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
13.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。
14.《荀子·劝学》中“ ， ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
15. “”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
16.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。
17.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；_______，_______ 。”
18.， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
19.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 _______这句话印证了这句话。
20.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_______， _______。
21.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ _______ ， _______ ；_______，_______ 。”
【答案】1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。2.知明而行无过，博学而日三省乎己。3.故不积跬步，无以至千里。4.青，取之于蓝，而青于蓝。5.故木受绳则直，金就砺则利。6.蚓无爪牙之利，筋骨之强；非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7. 君子生非异也，善假于物也。8.学不可以已；锲而不舍，金石可镂。9.学不可以已10.取之于蓝 而青于蓝11.青，取之于蓝 而青于蓝12.故木受绳则直 金就砺则利13.知明而行无过 博学而日三省乎己14.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也15.君子生非异也 善假于物也16.积土成山，风雨兴焉。17.锲而不舍，金石可镂。18.蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也19.学不可以已20.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。21.学不可以已。锲而舍之，朽木不折 ;锲而不舍,金石可镂。
八、一词多义
【于】
本课例句及含义：
取于蓝（从）
青于蓝（比）
其他常见义项：
对（于其身也）
在（于时冰皮始解）
到（箕畚运于渤海之尾）
【而】
本课例句及含义：
而青于蓝（转折）
而见者远（顺承）
其他常见义项：
表并列（黑而白）
表递进
表修饰（跂而望）
表因果（因而）
【焉】
本课例句及含义：
风雨兴焉（兼词，于此）
其他常见义项：
句末语气词（可远观而不可亵玩焉）
疑问代词（焉用亡郑以陪邻）
【利】
本课例句及含义：
蚓无爪牙之利（锋利）
其他常见义项：
利益（利尽南海）
使……顺利（非利足也——但此处”利足”是偏正结构，意为”善于行走”）
【假】
本课例句及含义：
善假于物也（借助）
其他常见义项：
不真（假舟楫者——但此处非”真假”义）
借（假借）
【绝】
本课例句及含义：
而绝江河（横渡）
其他常见义项：
断绝（绝望）
极（绝巘多生怪柏）
隔绝（率妻子邑人来此绝境）
九、作者介绍
荀子（约公元前313年—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、教育家，儒家学派的重要代表人物，被尊称为”荀卿”或”孙卿”（汉代避宣帝讳改）。
思想主张： 荀子继承并发展了儒家学说，但又与孟子”性善论”相对，提出”性恶论”，认为”人之性恶，其善者伪也”，强调后天环境和教育（即”学”）对改造人性的决定性作用。这一思想正是《劝学》篇的理论基础。
政治主张： 主张”礼法并施”，既重视礼义教化，也强调法治的作用，其弟子李斯、韩非子后来成为法家代表人物。
著作： 著有《荀子》一书，共32篇，绝大多数为其亲著。《劝学》是其开篇之作。
地位： 荀子是继孔子、孟子之后儒家最杰出的代表之一，对秦汉以后的儒家思想影响深远。
十、文章主旨
本文围绕”学不可以已”这一中心论点，系统论述了学习的意义、作用、方法和态度。
意义（改造自我）： 通过”青出于蓝””冰寒于水”等比喻，说明学习能提升人的才智，改变人的品性（对应”性恶论”基础）。
作用（拓展能力）： 通过”登高而招””顺风而呼”等比喻，说明学习能弥补不足，使人”善假于物”，从而获得更大的成就。
方法（积累）： 通过”积土成山””积水成渊”等阐述，强调学习必须靠长期积累（”积”）。
态度（专一与恒心）： 通过”骐骥与驽马””蚯蚓与螃蟹”的对比，强调学习必须坚持不懈（”不舍”）和用心专一（”一”）。
最终目的： 劝导人们通过后天不断的学习，改变恶劣的天性，成为德才兼备的”君子”或”圣人”。
十一、句式分析
判断句（”……也”表判断）：
“青，取之于蓝”（无判断词，意译判断）。
“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”（”……者，……也”表原因判断）。
“君子生非异也”（”非”表否定判断）。
被动句（无标志，意念被动）：
“青，取之于蓝”（可理解为”靛青被从蓝草中提取”）。
“锲而舍之，朽木不折”（”折”含被动义，被折断）。
倒装句——状语后置（介词短语后置）：
“青，取之于蓝”（正常语序：于蓝取之）。
“青于蓝”（正常语序：于蓝青）。
“冰，寒于水”（正常语序：于水寒）。
倒装句——定语后置（”中心词+之+定语”或”中心词+定语+者”）：
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨）。
“非蛇鳝之穴无可寄托者”（”……者”表定语后置）。
倒装句——宾语前置：
“无以……”（”以”的宾语省略，意为”没有用来……的办法”）。
固定句式：
“无以……”（无以至千里）：没有用来……的办法，无法……。
“非……也，……也”（君子生非异也，善假于物也）：不是……，而是……。
省略句：
“輮以（之）为轮”（省略宾语”之”，指代”木”）。
“金石可镂（之）”（省略宾语”之”，指代”金石”）。
“骐骥一跃，不能（跃）十步”（省略谓语”跃”）。
一、荀子到底想告诉我们什么？
先别急着背原文，咱们先想一个问题：荀子为什么要写《劝学》？
荀子这人有个核心观点——人性本恶。他觉得人生下来就爱偷懒、贪玩、自私，这跟孟子说的“人性本善”完全相反。但他不是为了吓唬你，而是想告诉你：正因为天生有这些毛病，所以更需要学习来改造自己。
打个比方：你生下来就是一块带杂质的铁矿石，学习就是把你扔进熔炉里反复锻打，最后才能成一把好刀。你先天不行，但后天可以补，而且必须补。这就是《劝学》整篇文章的底层逻辑：学习不是为了考试，是为了重新“造人”。
二、课文在说什么？一张图帮你理清思路
整篇文章就围绕一句话——“学不可以已”（学习不能停）。然后荀子像开了“论证轰炸机”一样，从四个角度轮番轰炸你：
第一层：学习能改变你（意义）
上来就用“青出于蓝”“冰寒于水”打头阵。靛青从蓝草里提取出来，却比蓝草更蓝；冰是水冻成的，却比水更冷。这就在告诉你：你虽然出身普通、天资一般，但通过学习，完全可以超过原来的自己，甚至超过你的“源头”。
接着“木直中绳，輮以为轮”——一根笔直的木头，用火烤一烤就能弯成车轮，而且弯了之后晒干了也直不回去。这不就是你吗？本来可能有点毛躁、有点懒散，但只要经过“学习”这把火烤一烤，彻底改变了性状，想退回原来的样子都难。这就在说：学习的改变是根本性的，不是表面功夫。
最后引出结论：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”——人家那些厉害的人，无非就是学得多，且每天反省自己，所以脑子好使、办事不出错。
这一段说白了就是：别觉得自己不行，学就完了，学了你就能脱胎换骨。
第二层：学习比空想有用，还能借力（作用）
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”荀子这句话简直是给“胡思乱想患者”的一记耳光。你窝在座位上苦思冥想一整天，不如出去听一节课、看几页书。思考要有素材，素材得靠学。
然后他连甩四个生活化比喻：站在高处招手，胳膊没变长，但看见你的人多了；顺着风喊，嗓子没变尖，但听见的人更清楚了；坐车骑马，你不用是飞毛腿，也能跑上千里；坐船过河，你不用是游泳健将，也能横渡江河。
这四个例子其实只说了一个道理：聪明人不是自己啥都行，而是会借东西——借工具、借方法、借前人的经验、借老师的指导。
最后一句拍板：“君子生非异也，善假于物也。”那些牛人跟你没啥两样，就是人家会“抱大腿”——抱知识的大腿、抱工具的大腿。换个时髦说法：真正的核心竞争力不是自己有多强，而是你有多会“借力”。
这段说白了就是：别死磕，动脑子借力，学就是最大的“外挂”。
第三层：学习得慢慢来，别想一口吃成胖子（方法——积累）
从这开始，荀子进入“劝你踏实”模式。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”土一点一点堆，能堆出高山，高山就能招风唤雨；水一滴一滴聚，能聚成深潭，深潭就能养出蛟龙。然后话锋一转：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”你把好的行为、好的知识一天天攒起来，攒到一定程度，你的精神境界就自然上去了，圣人的状态你就具备了。
接下来两句话建议直接抄在桌上：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一步都迈不出去，就别想走到千里之外；一滴水都不攒，就别做梦汇成大江大海。
这就像打游戏升级——你别老想着新手村出来就满级，你得一个怪一个怪地刷，一点经验一点经验地攒。学习也是这样，每天背五个单词，一学期就是将近一千个；每天读一页名著，一年就是三百多页。 别看不起那“一跬步”，千里路就是由无数个“一跬步”拼出来的。
第四层：要么坚持到底，要么别开始（态度——恒心与专一）
这一层全是名句，但咱们拆开来看就不吓人了。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”好马跳一下再厉害也超不过十步；但一匹劣马慢慢走，走十天，照样能走到目的地，靠的就是“不停”。这告诉你：天赋不够，坚持来凑。跑得慢不要紧，一直在跑就行。
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”刻两下就扔一边，烂木头你都刻不断；但只要你不停地刻，金属和石头都能给你刻出花来。这就差直接喊出来了：别半途而废！
最后的高潮是蚯蚓和螃蟹的对比。蚯蚓没爪没牙，看着弱不禁风，但人家能上吃泥土、下喝泉水，凭啥？凭的是用心专一。螃蟹六条腿俩钳子，装备拉满，结果连个自己挖的窝都没有，只能借别人的洞住，凭啥混这么惨？凭的是用心浮躁。
这俩活生生的例子就像你身边的同学：有的基础一般，但每节课都认真听、每天踏踏实实做题，成绩一步步上去了；有的脑子挺灵光，但东一榔头西一棒子，今天刷数学明天背英语后天又去搞竞赛，最后啥都没捞着。装备再好，心散了，全白搭；装备再差，心定了，就能成事。
这一段说白了就是：要么不干，要干就死磕到底，而且得一条道走到黑，别三心二意。
三、考试爱考什么？重点帮你拎一拎
必背名句：
学不可以已（中心论点，默写必考）
青，取之于蓝，而青于蓝（后来变成成语“青出于蓝”）
故木受绳则直，金就砺则利（“木”“金”对举，常考默写）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（注意“知”通“智”）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（“学”与“思”的关系题最爱考）
君子生非异也，善假于物也（“生”通“性”；中心句之一）
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（积累类默写必考）
锲而不舍，金石可镂（坚持类默写必考）
蚓无爪牙之利……用心一也；蟹六跪而二螯……用心躁也（对比默写必考）
容易写错的字：
“輮”以为轮（车字旁，不是“揉”）
虽有槁暴（通“曝”，别写成“爆”）
则知明而行无过矣（“知”通“智”，默写时写“知”）
君子生非异也（“生”通“性”，默写时写“生”）
蟹六跪而二螯（“跪”是腿；“螯”是钳子，螃蟹旁，别写成“熬”）
常考虚词一网打尽：
“于”在课文里出现两次，意思完全不同——“取之于蓝”的“于”是“从”，“青于蓝”的“于”是“比”。一个句子前后两个“于”，意思不一样，选择题最爱考。
“而”在课文里反复出现，用法五花八门：“而青于蓝”是转折，“跂而望”是修饰，“锲而舍之”是承接，每个都代表一种连词用法，考试经常让你区分。
“焉”在“风雨兴焉”里是兼词，相当于“于此”（从这里），不是语气词，这个知识点每次考都有一堆人栽跟头。
“之”在“爪牙之利”里是定语后置的标志，翻译时要调整为“锋利的爪牙”，这个句式是课文的重点句式之一。
避坑提醒： “而”的用法不要死记，用代入法——把“而”换成“而且”“但是”“然后”“地”，看哪个通顺，就是哪个用法。
四、这篇文章跟我们有什么关系？
很多同学觉得《劝学》就是老古董，背完就忘。但你仔细想想，荀子说的哪句话不戳你？
你刷了三个小时短视频，啥也没记住，这不就是“终日而思，不如须臾之所学”吗？
你月考考砸了，觉得自己不是学理科的料，这不就是忘了“青出于蓝”吗？起点差怎么了？学就能变。
你想期末逆袭，但天天躺平，这不就是“不积跬步，无以至千里”吗？
你买了五本练习册，每本做了前三页就扔一边，这不就是“锲而舍之，朽木不折”吗？
荀子如果活在今天，他可能就是一个站在讲台上、拍着黑板对你喊的班主任：
“你底子差？学啊！你脑子笨？学啊！你学不动？坚持啊！你坐不住？专心啊！别找借口，别偷懒，别半途而废。我不管你天生什么样，我只管你今天学了没有！”
说白了，《劝学》就是一篇写给普通人的战斗檄文——它不跟你谈天赋，不跟你谈出身，它只跟你谈一件事：你愿不愿意对自己下狠手，愿不愿意通过一天一天的积累，去换一个更好的自己。
最后送你一句大白话版本的中心思想：
起点低不可怕，学就完了；坚持难不可怕，一天一天磨就完了；诱惑多不可怕，心定就完了。学习这件事，永远没有“太晚了”这三个字。
这就是《劝学》两千多年来一直被人反复背诵的原因——它不灌鸡汤，它给你方案；它不画大饼，它告诉你路就在脚下。
添加客服微信：yxyh29661 购买此篇内容的文档版，支付后无法下载复制亦可添加此微信咨询
