一、逐句原文 + 翻译
原文： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
译文： 我是古帝高阳氏的远代子孙啊，我已故的父亲名叫伯庸。
原文： 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
译文： 摄提星正当孟陬正月的时候啊，庚寅这一天我降临到了人间。
原文： 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
译文： 父亲观察衡量我初生时的气度啊，开始赐给我美好的名字。
原文： 名余曰正则兮，字余曰灵均。
译文： 给我取名叫“正则”啊，给我取字叫“灵均”。
原文： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
译文： 我既然已经有了这么多内在的美好品质啊，又加上后天修养得来的卓越才能。
原文： 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
译文： 披戴着江离和幽僻处的白芷啊，把秋兰连缀起来作为佩戴的饰物。
原文： 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
译文： 时光飞逝，我总像赶不上似的啊，担心岁月不等待我。
原文： 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
译文： 早晨我攀取山坡上的木兰啊，傍晚采摘水洲中的宿莽。
原文： 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
译文： 太阳和月亮匆匆飞逝不停留啊，春天和秋天依次更替。
原文： 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
译文： 想到草木的凋零飘落啊，害怕美人也到了垂暮之年。
原文： 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
译文： 何不趁着壮年抛弃污秽的行为啊，为什么不改变这种法度呢？
原文： 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
译文： 骑着骏马奔驰啊，来吧，我愿在前面为你带路！
原文： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
译文： 长长地叹息着掩面流泪啊，哀叹人民的生活多么艰难。
原文： 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
译文： 我虽然爱好修洁并且约束自己啊，却早晨进谏晚上就被贬黜。
原文： 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
译文： 他们既用佩带蕙草为理由来贬斥我啊，又加上采摘白芷为罪名来指责我。
原文： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
译文： 只要是我心中所珍爱、所追求的，即使死多少次我也绝不后悔。
原文： 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
译文： 怨恨君王太糊涂荒唐啊，始终不体察百姓的心意。
原文： 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
译文： 那些小人嫉妒我的美貌啊，造谣诽谤说我善于淫邪。
原文： 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
译文： 本来就时俗善于取巧啊，违背规矩而改变措施。
原文： 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
译文： 背离准绳而追求歪曲啊，竞相把苟合取容当作法则。
原文： 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
译文： 我忧愁抑郁、失意潦倒啊，唯独我在这个时代走投无路。
原文： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
译文： 宁愿突然死去而灵魂飘散啊，我也不能忍受做出这种丑态。
原文： 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
译文： 猛禽不和普通的鸟合群啊，从古以来就是这样的。
原文： 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
译文： 方和圆怎么能互相吻合啊，志向不同的人怎能彼此相安？
原文： 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
译文： 委屈内心、压抑志向啊，忍受责备、承受耻辱。
原文： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
译文： 坚守清白、为正直而死啊，这本来就是古代圣贤所推重的。
原文： 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
译文： 后悔选择道路时没有看清楚啊，久久地站立后我将返回。
原文： 回朕车以复路兮，及行迷之未远。
译文： 掉转我的车子回到原来的路啊，趁着迷失方向还不算太远。
原文： 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
译文： 让我的马在长满兰草的水边漫步啊，奔向长着椒树的山丘暂且在那里休息。
原文： 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
译文： 进取仕途不被接纳反而遭罪啊，退下来我将重新整理当初的服饰。
原文： 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
译文： 裁剪荷叶做成上衣啊，汇集荷花做成下裳。
原文： 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
译文： 没有人了解我也就算了罢，只要我的内心确实芬芳。
原文： 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
译文： 把我的帽子加得高高啊，把我的佩带加得长又长。
原文： 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
译文： 芳洁和污浊混杂在一起啊，唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。
原文： 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
译文： 忽然回头放眼远望啊，将要去看看四方遥远的地方。
原文： 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
译文： 佩饰缤纷多彩、繁盛艳丽啊，芳香浓郁、更加显著。
原文： 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
译文： 人生各自有所喜好啊，我唯独爱好修洁并把它当作常规。
原文： 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
译文： 即使被肢解我也不会改变啊，难道我的心会受到惩罚和警戒吗？
二、重难点词语解析
高阳： 传说中的古帝颛顼（zhuān xū）的称号。屈原是颛顼的后代，所以自称“高阳之苗裔”。
苗裔（yì）： 后代子孙。苗，初生的植物；裔，衣服的边缘，引申为后代。
朕（zhèn）： 我。先秦时期所有人都可以用“朕”自称，秦始皇以后才成为皇帝专用。
皇考： 对已故父亲的尊称。皇，美、大；考，去世的父亲。
伯庸： 屈原父亲的名字。
摄提： 摄提格的简称，古代纪年法中的岁星纪年，指寅年。
贞： 正当、正值。
孟陬（zōu）： 孟春正月。夏历正月为陬月，孟陬即正月初。
庚寅： 干支纪日中的庚寅日。
降： 降生、出生。
皇： 这里指父亲（即前文“皇考”）。一说指上天。
览揆（kuí）： 观察衡量。览，观察；揆，揣度、衡量。
初度： 初生时的气度、气概。一说指初生时的时节星象。
肇（zhào）： 开始。
锡： 通“赐”，赐予。
嘉名： 美好的名字。
名余曰正则： 给我取名叫“正则”。正则，公正而有法则，暗含“平”的意思（屈原名平）。
字余曰灵均： 给我取字叫“灵均”。灵均，灵妙而均衡，暗含“原”的意思（屈原字原）。
纷： 盛多的样子，副词，修饰后文的“有此内美”。
内美： 内在的美好品质。
重（chóng）： 加上、增益。
修能： 卓越的才能。修，美好、长；能，才能。
扈（hù）： 披戴、覆盖。
江离： 香草名，即川芎（xiōng qióng）。
辟芷（zhǐ）： 生长在幽僻处的白芷。辟，通“僻”，幽僻。芷，香草名。
纫（rèn）： 连缀、编结。
秋兰： 秋天开花的兰草，一种香草。
佩： 佩戴在身上的饰物。
汨（yù）： 形容水流疾速的样子，这里比喻时光飞逝。
若将不及： 像赶不上似的。
不吾与： 即“不与吾”，不等待我。宾语前置。
搴（qiān）： 拔取、采摘。
阰（pí）： 山坡。
木兰： 香木名，即木兰花。
揽： 采摘、攀取。
宿莽： 一种经冬不死的香草。
忽： 迅速、匆匆。
淹： 停留、久留。
代序： 依次更替。代，交替；序，次序。
惟： 思、想。
迟暮： 年老、晚年。
抚壮： 趁着壮年。抚，凭借、趁着。
弃秽： 抛弃污秽的行为。
度： 法度、行事准则。
骐骥（qí jì）： 骏马、千里马，比喻贤才。
道： 通“导”，引导、带路。
太息： 长长地叹息。
掩涕： 掩面流泪。
修姱（kuā）： 美好、修洁。修，美好；姱，美好。
鞿羁（jī jī）： 原指马嚼子和马笼头，这里比喻约束、束缚。鞿，马口中的嚼子；羁，马笼头。
謇（jiǎn）： 楚方言中的发语词，表示语气，无实义。
朝谇（suì）而夕替： 早晨进谏，晚上就被贬黜。谇，进谏、批评；替，废弃、贬黜。
蕙纕（xiāng）： 用蕙草编成的佩带。纕，佩带。
申： 加上、重复。
揽茝（chǎi）： 采摘白芷。茝，香草名，即白芷。
九死： 多次死亡、死很多回。九，虚指，极言其多。
灵修： 指楚怀王。灵，神圣；修，美好。这是屈原对君王的尊称。
浩荡： 荒唐、糊涂、放纵无度。
民心： 人心，指百姓的心意。
众女： 比喻朝中众多嫉贤妒能的小人。
蛾眉： 像蚕蛾触须一样弯曲细长的眉毛，代指美貌，比喻美好的品质。
谣诼（zhuó）： 造谣、诽谤。
工巧： 善于取巧。
偭（miǎn）： 违背、背弃。
规矩： 木工用的圆规和曲尺，比喻法度。
改错： 改变措施、安排。错，通“措”，措施、安排。
绳墨： 木工打直线的墨线，比喻准则、法度。
追曲： 追求歪曲。
周容： 苟合取容、迎合讨好。
忳（tún）： 忧愁、烦恼。
郁邑： 同“郁悒”，忧愁抑郁的样子。
侘傺（chà chì）： 失意潦倒、落拓不得志的样子。
穷困： 走投无路、处境艰难。
溘（kè）死： 突然死去。
流亡： 灵魂飘散、无依无靠（非现代汉语的“逃亡”）。
此态： 这种丑态，指上述小人竞相取容的种种行径。
鸷（zhì）鸟： 猛禽，如鹰、隼之类，比喻忠贞刚正之士。
不群： 不与群鸟合群。
前世： 前代、古时候。
方圜（yuán）： 方和圆。圜，同“圆”。
周： 合、相合。
孰异道而相安： 谁和不同路的人能互相安处呢？
屈心： 委屈自己的本心。
抑志： 压抑自己的志向。
忍尤： 忍受责备。尤，责难、归罪。
攘诟（rǎng gòu）： 承受耻辱。攘，容忍、承受；诟，耻辱。
伏清白： 坚守清白。伏，通“服”，保持、坚持。
死直： 为正直而死。
厚： 看重、推重。
相道： 选择道路。相，察看、选择。
不察： 没有看清楚、考虑不周。
延伫（zhù）： 久久站立。延，长久；伫，站立。
反： 通“返”，返回。
复路： 回到原来的路。
及行迷之未远： 趁着迷失道路还不算太远的时候。
步余马： 让我的马慢慢走。步，使动用法，使……步行。
兰皋（gāo）： 长满兰草的水边高地。皋，水边高地。
驰： 奔跑、奔驰。
椒丘： 长着椒树的山丘。
且焉止息： 暂且在那里休息。焉，兼词“于之”，在那里。
不入： 不被纳用、不被接纳。
离尤： 遭遇责备。离，通“罹”，遭受。
初服： 当初的服饰，比喻当初的志向、本来的操守。
制芰荷（jì hé）： 裁剪荷叶。芰，菱叶；荷，荷叶。
集芙蓉： 汇集荷花。芙蓉，荷花。
裳（cháng）： 古人穿的裙子（男女都穿），与“衣”（上衣）相对。
不吾知： 即“不知吾”，不了解我。宾语前置。
亦已： 也罢了、也算了。
苟： 只要、如果。
信芳： 确实芬芳。信，确实、真正；芳，芬芳。
高余冠： 使我的帽子加高。高，使动用法。
岌岌（jí）： 高耸的样子。
长余佩： 使我的佩带加长。长，使动用法。
陆离： 修长而美好的样子，一说形容光彩纷繁。
芳与泽： 芳香与污浊。泽，秽浊、污垢。
杂糅（róu）： 混杂在一起。
昭质： 光明纯洁的品质。昭，光明、显明。
亏： 亏损、减损。
反顾： 回头望。
游目： 放眼远望。游，使……游，放开。
四荒： 四方荒远之地。
缤纷： 繁盛多彩的样子。
繁饰： 繁盛的装饰。
芳菲菲： 芳香浓郁的样子。
弥章： 更加显著。章，通“彰”，显著、明显。
好修： 爱好修洁。
以为常： 把它当作常规、习惯。
体解： 肢解、分尸。
犹未变： 仍然不会改变。
岂余心之可惩： 难道我的心会受到惩罚而改变吗？惩，恐惧、戒惧，引申为被改变。
三、文言文常考实词虚词解释
【之】
本句出处及词义：帝高阳之苗裔兮（助词，的）；恐年岁之不吾与（助词，取消句子独立性，不译）
常见用法：①助词“的”；②代词（他/它/这）；③助词，取消句子独立性；④宾语前置标志；⑤定语后置标志；⑥动词，到。
【其】
本句出处及词义：春与秋其代序（语气助词，加强语气，无实义）；余独好修以为常（代词，自己的，此处“其”未直接出现）
常见用法：①代词（他/它/那）；②副词，表推测（大概）；③副词，表反问（难道）；④语气助词，加强语气；⑤代词，自己的。
【以】
本句出处及词义：肇锡余以嘉名（介词，把、用）；纫秋兰以为佩（介词，把……作为）；乘骐骥以驰骋兮（连词，表目的，来）
常见用法：①用、拿、把；②凭借、按照；③因为；④用来、来（表目的）；⑤连词，表并列或顺承；⑥通“已”，已经。
【而】
本句出处及词义：春与秋其代序（无“而”）；謇朝谇而夕替（连词，表转折，却）；屈心而抑志兮（连词，表并列，并且）
常见用法：①表转折（却）；②表并列（并且）；③表顺承（然后）；④表修饰（地）；⑤表递进（而且）；⑥表因果（因而）。
【于】
本句出处及词义：摄提贞于孟陬兮（介词，在）；吾独穷困乎此时也（“乎”相当于“于”，在）
常见用法：①在；②到；③从；④比；⑤对于；⑥被（表被动）。
【乎】
本句出处及词义：吾独穷困乎此时也（介词，相当于“于”，在）；延伫乎吾将反（语气词，表停顿，不译）
常见用法：①介词，相当于“于”；②句末语气词，表疑问或反问（吗、呢）；③句末语气词，表感叹（啊）；④句中停顿语气词。
【其】
本句出处及词义：春与秋其代序（句中语气助词，表加强语气）；夫孰异道而相安（代词，那）
常见用法：见上。
【所】
本句出处及词义：亦余心之所善兮（助词，与“善”构成“所”字结构，……的东西/事物）
常见用法：放在动词前构成名词性短语。
四、古今异义词解释
【朕】 古义：我，第一人称代词（先秦所有人都可用）。今义：皇帝自称（自秦始皇始专用）。
【以为】 古义：以……为……，即“把……作为”。今义：认为（一个词）。
【修能】 古义：卓越的才能。今义：现代汉语中“修能”不单独使用。
【流亡】 古义：灵魂飘散、漂泊无依。今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。
【泽】 古义：污浊、秽垢。今义：光泽、恩泽（古义在后世已不常用，现代汉语中此义已消失）。
【改错】 古义：改变措施、安排。错，通“措”。今义：改正错误。
【穷困】 古义：走投无路、处境艰难。今义：贫困、贫穷。
【浩荡】 古义：荒唐、糊涂。今义：形容水势浩大，或形容广大、广阔（词义转移）。
【周容】 古义：苟合取容、迎合讨好。今义：现代汉语中已不单独使用。
【相安】 古义：彼此相安、和睦相处。今义：现代汉语中“相安无事”保留此义，但使用较少。
五、词类活用知识
名词作动词：
“名”“字”（名余曰正则兮，字余曰灵均）：名词“名”“字”用作动词，起名、取字。
“佩”（纫秋兰以为佩）：“佩”原为动词（佩戴），此处用作名词，指佩饰。可视为动词活用为名词。
形容词用作名词：
“修能”（修能——卓越的才能）：形容词“修”用作名词，指美好的才能。
名词作状语：
“朝”“夕”（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽）：名词作状语，在早晨、在傍晚。
使动用法：
“步余马于兰皋兮”：步，使动用法，使……步行。
“高余冠之岌岌兮”：高，使动用法，使……高、加高。
“长余佩之陆离兮”：长，使动用法，使……长、加长。
“伏清白以死直兮”：“死”为动词的为动用法，为……而死（为正直而死）。
形容词用作动词：
“固时俗之工巧兮”：“工”是形容词用作动词，善于、擅长。
六、重点句子赏析
1. “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
赏析：诗歌开篇，屈原以极其庄重的笔调追溯自己的身世。“高阳苗裔”表明他出身高贵、血统纯正——颛顼之后，这是楚国王族的共同祖先。“摄提孟陬”和“庚寅”的精确纪年，强调他出生在一个吉祥的时刻。这种对出身的郑重叙写，并非炫耀家世，而是为后文“内美”和“修能”提供正当性——他生来就注定要承担重大的使命，这份使命感贯穿全诗。同时，这种自述身世的写法，也为中国文学开创了“自叙传”的传统。
2. “名余曰正则兮，字余曰灵均。”
赏析：“正则”即公正而有法则，暗含“平”字（屈原名平）；“灵均”即灵妙而均衡，暗含“原”字（屈原字原）。这种名字的象征意义极其深厚：“正”与“平”对应，“均”与“原”呼应。名字不再是简单的代号，而是一生的座右铭和人格的宣言。屈原将父亲给自己取名的过程写入诗中，既表达了对先辈期望的铭记，也借此向世人宣告：他生来就是要做“正则”“灵均”这样的人——公正、明理、中庸、平衡。这就是他一生不变的人生准则。
3. “汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
赏析：屈原用“汨”这个形容水流疾速的字来写时光，开中国文学“惜时”主题的先河。“若将不及”四个字写尽了人生的紧迫感——总觉得追不上时间，总觉得时间在抛弃自己。这种对时间流逝的敏感和焦虑，是屈原“内美”修养的直接体现：正因为他有高远的志向和强烈的使命感，才会如此焦虑于“来不及”。一个真正有抱负的人，最怕的就是时光虚度。
4. “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
赏析：这是《离骚》中最富诗意的四句之一。“日月”飞逝，“春秋”代序，屈原用天地间最宏大的意象来观照个体生命的短暂。转折在第三句：从日月春秋的宏大叙事忽然落到“草木零落”的细微意象上——由物及人，从自然规律联想到自身。这里的“美人”既可以指自己（担心自己老之将至而壮志未酬），也可以指楚怀王（担心君王年迈昏聩、国事日非）。无论哪种解读，都是将个人的生命焦虑与国家的命运危机融为一体，“天人合一”的悲剧感在此呼之欲出。
5. “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
赏析：这是《离骚》中最掷地有声的名句，也是屈原人格的宣言书。“余心之所善”五个字，确立了以“我心”为最高价值判断标准的主体意识——不是君王说我好我才好，不是众人说我好我才好，是我自己的心觉得“善”，那就是善。“虽九死其犹未悔”将这种执着推向极致。“九死”是极言其多、极言其惨烈，但“未悔”二字如铁石般坚定。这是一颗不为外界毁誉所动摇的灵魂，一个在真理面前绝对忠诚的人。后世无数仁人志士将这句话作为精神支柱，其力量正在于此——它告诉每一个孤独的理想主义者：你的心告诉你什么是对的，就不要怕付出代价。
6. “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”
赏析：屈原以“蛾眉”自喻美好品质，以“众女”比喻朝中群小。这里的“谣诼”不是一般的是非，而是“以善淫”这种恶毒的诬蔑——明明是美好的东西，小人偏要颠倒黑白、指鹿为马。紧接着从现象上升到本质：“固时俗之工巧”——这不是个别小人的问题，是整个时代的风气坏了，人们竞相取巧、背叛法度。屈原的伟大之处在于，他没有将悲剧归咎于某几个人，而是看透了整个时代的精神危机。“偭规矩而改错”“背绳墨以追曲”是对那个时代的判决，也是屈原“九死未悔”的根本原因——他抗争的不是某个人，而是整个时代的堕落。
7. “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
赏析：在被排挤、被误解之后，屈原选择了“退”——但退不是投降，而是以另一种方式守住自己。他用芰荷、芙蓉这些高洁的植物制作衣裳，象征他退守后依然保持清洁的操守。“不吾知其亦已兮”——你们不了解我，那就算了！“苟余情其信芳”——只要我的心真的芬芳，就够了！这是一种从“求君认可”到“自我确认”的精神转变：别人的理解和认可当然重要，但最重要的永远是自己对自己心性的确认。当一个人修炼到不再渴求外界理解时，他才真正获得内心的自由。这是屈原从“怨”到“释”的升华，也为后文“虽体解吾犹未变”作了精神铺垫。
8. “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”
赏析：这是节选部分的收束，也是屈原人格最决绝的表达。“各有所乐”是尊重差异——每个人有每个人的爱好和选择，但“余独好修以为常”是彻底的自我坚守。最后两句将全诗推向最高潮：“体解”（肢解）是古代最残酷的刑罚之一，“吾犹未变”是对所有威逼利诱的最强硬回应。“岂余心之可惩”——反问句结尾，余音铿锵，像一把剑插在地上，纹丝不动。这句话不是对别人说的，是对自己说的：不管这个世界怎么对我，我的心都不会被“惩”（改变）。这就是屈原精神的内核：孤独、执拗、绝不妥协。
七、《离骚》（节选）理解性默写题
1.《离骚》中屈原追溯自己高贵的出身，表明自己是古帝高阳氏后代的句子是：“，。”
2.屈原在《离骚》中详细记载自己出生年月的句子是：“，。”
3.《离骚》中屈原的父亲观察他的初生气度并赐予美好名字的句子是：“，。”
4.屈原在《离骚》中交代自己的名和字分别是“”和“”。
5.《离骚》中屈原说自己既有内在的美好品质，又加上后天修养得来的才能的句子是：“，。”
6.屈原在《离骚》中用“，”两句，写自己披戴香草、佩带秋兰，象征修身洁行。
7.《离骚》中屈原感叹时光飞逝、担心岁月不等人，从而表达惜时之情的句子是：“，。”
8.屈原在《离骚》中用“，”两句，写自己早晚采摘香草，象征勤勉修身、不断进德。
9.《离骚》中以“，”起兴，由自然现象引发对美人迟暮的忧虑。
10.屈原在《离骚》中发出“，？”的反问，劝诫君王趁着壮年抛弃污秽、改变法度。
11.《离骚》中屈原以“，”表明自己愿做开路先锋、为君主引路的决心。
12.屈原在《离骚》中“，”两句，以长叹掩泪的形象表达了对人民疾苦的深切同情。
13.《离骚》中屈原表白自己虽追求修洁并约束自己，却“，”，道出了忠臣遭贬的悲剧。
14.屈原在《离骚》中用“，”两句，表达了对自己内心所珍爱的事物至死不悔的执着。
15.《离骚》中“，”两句，用“蛾眉”的比喻和“谣诼”的诬蔑，写出了小人嫉妒贤能、造谣毁谤的丑行。
16.屈原在《离骚》中批判世俗善于取巧、违背规矩的句子是：“，。”
17.《离骚》中写屈原忧愁失意、在此时走投无路的句子是：“，。”
18.屈原在《离骚》中用“，”表明自己宁愿突然死去也不愿做出小人那种丑态。
19.《离骚》中以“，”起兴，用猛禽不合群来比喻自己不与小人同流合污。
20.屈原在《离骚》中发出“？”的反问，说明方与圆不能相合、异道不能相安。
21.《离骚》中屈原表达委屈内心、压抑志向、忍受责备、承受耻辱的句子是：“，。”
22.屈原在《离骚》中用“，”表明坚守清白、为正直而死是古代圣贤所推重的。
23.《离骚》中屈原后悔选择道路时没有看清楚，决定返回的句子是：“，。”
24.屈原在《离骚》中用“，”写自己裁剪荷叶、汇集荷花做成衣裳，象征保持高洁品格。
25.《离骚》中屈原用“，”表明即使没有人了解自己也不要紧，只要内心确实芬芳。
26.屈原在《离骚》中以“，”两句写自己将帽子加高、将佩带加长，象征志向高远。
27.《离骚》中屈原用“，”表明在芬芳与污浊混杂的世界里，自己光明的品质依然没有亏损。
28.《离骚》结尾屈原以“，”两句，表达即使被肢解也绝不改变、内心不可动摇的坚定。
【参考答案】
- 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
- 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
- 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
- 正则；灵均。
- 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
- 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
- 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
- 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
- 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
- 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
- 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
- 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
- 謇朝谇而夕替（或“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”）。
- 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
- 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
- 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
- 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
- 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
- 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
- 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
- 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
- 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
- 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
- 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
- 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
- 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
- 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
- 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
八、一词多义
【度】
本课例句及含义：
- 皇览揆余初度兮（名词，气度、器量）
- 何不改乎此度（名词，法度、行事准则）
- 竞周容以为度（名词，法则、标准）
- 众女嫉余之蛾眉兮（此处无“度”）
其他常见义项：量长度（动词）；越过（动词，如“度日如年”）；推测（动词）。
【修】
本课例句及含义：
- 又重之以修能（形容词，美好的、卓越的）
- 余虽好修姱以鞿羁兮（形容词，修洁、美好）
- 退将复修吾初服（动词，整理、修整）
- 余独好修以为常（形容词用作名词，修洁的品德）
其他常见义项：修饰、修理；长（形容词）；修养（动词）。
【信】
本课例句及含义：
- 苟余情其信芳（副词，确实、真正）
其他常见义项：信任（动词）；书信（名词）；信用（名词）；相信（动词）。
【反】
本课例句及含义：
- 延伫乎吾将反（动词，通“返”，返回）
其他常见义项：相反（形容词）；反叛（动词）；反而（副词）。
【相】
本课例句及含义：
- 悔相道之不察兮（动词，察看、选择）
- 夫孰异道而相安（副词，相互）
其他常见义项：互相（副词）；宰相（名词）；辅助（动词）。
【善】
本课例句及含义：
- 亦余心之所善兮（动词，喜好、认为美好）
其他常见义项：好（形容词）；擅长（动词）；善良（名词/形容词）。
【穷】
本课例句及含义：
- 吾独穷困乎此时也（形容词，走投无路、处境艰难）
其他常见义项：贫穷（形容词）；尽头（名词）；困厄（形容词）。
九、作者介绍
屈原（约公元前340年—约公元前278年），名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。中国历史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。楚武王熊通之子屈瑕的后代，出身于楚国王族贵胄。
生平与仕途：
屈原早年受到楚怀王信任，曾任左徒（仅次于令尹的高官），兼管内政外交大事。他主张对内举贤任能、修明法度，对外联齐抗秦，力图通过改革使楚国强盛。但由于上官大夫靳尚等人的嫉妒和谗害，屈原逐渐被楚怀王疏远。楚怀王二十四年（公元前305年），屈原被流放至汉北地区。楚顷襄王即位后，他进一步被流放到江南，辗转于沅水、湘水一带。
公元前278年，秦国大将白起攻破楚国郢都。屈原在极度绝望和悲愤中，于农历五月五日投汨罗江自尽，以身殉国。传说当地百姓划船救他未果，遂以粽子投入江中防止鱼虾啃噬其尸身，这成为端午节习俗的由来。
创作与影响：
屈原的代表作有《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等。其中《离骚》最长、最著名，共370余句，近2500字，是中国古代最长的抒情诗。
《离骚》开创了“楚辞”这一新诗体，以楚地的方言声韵、神话传说、香草美人意象构建了一个瑰丽奇伟的艺术世界。屈原创造性地运用比兴寄托手法，以香草美人喻君子、以恶草臭物喻小人，开辟了“香草美人”的文学传统。
历史地位：
屈原是中国历史上第一位留下姓名的伟大诗人。《诗经》多为无名氏集体创作，屈原则以个体诗人的身份登上文学舞台，开启了中国文学“个人创作”的新纪元。鲁迅评价屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”郭沫若称屈原是“中国文学史上第一位伟大的诗人”。
1953年，屈原被世界和平理事会列为世界四大文化名人之一（另三位为波兰天文学家哥白尼、法国作家拉伯雷、英国戏剧家莎士比亚）。
十、文章主旨
《离骚》（节选）以诗人自述身世、修养、遭遇和心志为主线，展现了一个忠贞正直的士大夫在昏聩乱世中孤独坚守、九死不悔的灵魂历程，表达了诗人对祖国命运的深切忧虑、对黑暗现实的强烈批判，以及对高尚人格的执着追求。
全诗节选部分可划分为三个精神层次：
第一层：自述身世与志向（开头至“来吾道夫先路”）。
诗人从高贵的出身和吉祥的生日写起，强调自己“内美”的先天禀赋，又通过披戴香草、早晚采摘的象征行为，表现后天“修能”的不懈努力。在这一层中，屈原处于“志得意满”的阶段：他有才华、有抱负、有使命感，愿意“乘骐骥以驰骋”，为君主带路。但“恐年岁之不吾与”和“恐美人之迟暮”两句已暗含焦虑——时间紧迫、君王渐老，这种焦虑是后文悲剧的伏笔。
第二层：遭谗被贬与坚守（“长太息以掩涕兮”至“固前圣之所厚”）。
这一层是全诗情感最激烈的部分。屈原从“哀民生之多艰”的广博悲悯，转入“朝谇而夕替”的个人遭遇。“虽九死其犹未悔”是他对迫害的回应，“宁溘死以流亡”是他对丑态的决绝。“鸷鸟不群”“方圜不周”是他洁身自好的理由，“伏清白以死直”是他最后的底线。这一层的屈原，已经从第一层的“意气风发”陷入了“孤军奋战”的困境，但他没有投降，而是以更加决绝的姿态捍卫自己的清白。
第三层：退守自修与坚贞（“悔相道之不察兮”至结尾）。
“进不入以离尤”之后，屈原选择了“退”——但“退”不是妥协，而是换一种方式继续坚守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，在政治的道路上行不通，他就退回内心的花园，用香草装饰自己的人格。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”是从外求到内证的飞跃。结尾“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”以排山倒海的气势收束全篇，宣告了一个独立人格在一切打击面前的不可摧毁。
归根结底，屈原在《离骚》中完成的，是一个理想主义者在现实中被摧毁、却在精神上获得了不朽的悲壮历程。他失去了君王的信任、失去了政治的前途、失去了生命的安全，但他从未失去对自己的信任。当一个人把“余心之所善”看得比生命还重要时，他便成了一个无法被征服的人。《离骚》的伟大，正在于它呈现了这种精神上的绝对胜利——它让一个失败者在文学中成为了永恒的胜利者。
十一、句式分析
判断句（“……也”“……兮”等表陈述/感叹）：
“帝高阳之苗裔兮”（我是高阳氏的后代——“兮”字句表陈述判断）。
“朕皇考曰伯庸”（我的父亲叫伯庸——无判断词，意译判断）。
“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”（——叙述句）。
倒装句——宾语前置：
“恐年岁之不吾与”（正常语序为“恐年岁之不与吾”，否定句中代词“吾”作宾语前置）。
“不吾知其亦已兮”（正常语序为“不知吾其亦已兮”，否定句中代词“吾”作宾语前置）。
“夫孰异道而相安”（正常语序为“夫孰异道而安相”，但此处“相安”为固定短语，意即“互相安处”，不作强制分析）。
倒装句——状语后置：
“摄提贞于孟陬兮”（正常语序为“摄提于孟陬贞兮”，介词短语后置）。
“肇锡余以嘉名”（正常语序为“肇以嘉名锡余”，介词短语后置，但此处动词“锡”带双宾语，“以嘉名”作状语后置）。
“既替余以蕙纕兮”（正常语序为“既以蕙纕替余”，状语后置）。
“谣诼谓余以善淫”（正常语序为“谣诼以善淫谓余”，状语后置）。
倒装句——定语后置：
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”（正常语序为“高余岌岌之冠兮，长余陆离之佩”，后置定语用“之”标志）。
倒装句——主谓倒装（谓语前置）：
“长太息以掩涕兮”（主谓倒装不明显，为主谓结构正常语序）。
“忳郁邑余侘傺兮”（正常语序应为“余忳郁邑侘傺兮”，谓语“忳郁邑侘傺”前置，突出愁苦状态）。
被动句（意念被动）：
“謇朝谇而夕替”（早晨进谏，晚上就被贬黜——“替”含被动义，被废弃、被贬黜）。
“既替余以蕙纕兮”（既因蕙纕而被贬斥我——意念被动）。
固定句式：
“亦……也”（亦余心之所善兮——也是……的，表判断兼强调）。
“虽……犹……”（虽九死其犹未悔——即使……也不……，表让步转折）。
“宁……不……”（宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——宁愿……也不……，表选择）。
“何……乎”（何不改乎此度——为什么不……呢，表反问）。
“夫……乎”（夫孰异道而相安——谁和……能……呢，表反问）。
“岂……乎”（岂余心之可惩——难道……吗，表反问）。
省略句：
“（余）长太息以掩涕兮”（省略主语“余”）。
“（余）朝搴阰之木兰兮”（省略主语“余”）。
“（余）悔相道之不察兮”（省略主语“余”）。
“兮”字句的特殊句式：
《离骚》是楚辞体，大量使用“兮”字。句式多为六言或七言，每句末或句中加“兮”字，构成特有的节奏和咏叹效果。如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”——“兮”在前句末，起提顿和加强抒情的作用。
十二、读后感
一个不肯被改写的灵魂
读《离骚》之前，我对屈原的认知停留在“端午节吃粽子”和“他是爱国诗人”这两件事上。读完之后我才明白，如果屈原活在今天，他大概就是那种被全班同学认为“太较真”的人——不会变通、不肯低头、一条路走到黑，最后把自己走成了悲剧。
但奇怪的是，读完全诗，我不觉得他惨，我甚至有点羡慕他。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这句话像一把刀，把屈原的一生劈成了两半——前半生在朝堂上跟小人斗，后半生在流放路上跟自己的心较劲。但无论哪一半，他的标准从来只有一个：我的内心觉得善，那就是善。他不看别人怎么评价，不看君王怎么对待，不看世俗怎么运转，他只问自己的心。
你有没有觉得，这其实是一件很难的事？
我们活在一个时时刻刻都在被“评价”的世界里。成绩排名、老师印象、同学眼光、父母期待，我们每做一个选择，脑子里至少要算三道题：别人会怎么看我？会不会被嘲笑？值不值得冒这个险？然后大部分时候，我们选择了一条安全的、不出错的、但自己其实不怎么喜欢的路。而屈原选了另一条路——所有人都说“方枘圆凿”行不通，他偏要拿方榫头往圆榫眼里塞；所有人都说“顺着风才能走远”，他偏要逆着风走，走到最后孤身一人。
这就是“虽九死其犹未悔”的真正含义——你明知道下场会很惨，但你认了。
让我最有感触的，是“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”这句。屈原经历了被贬、被诬陷、被流放、被全世界误解，他说：你们不理解我，那就算了！只要我自己心里清楚我是清白的、是芬芳的，就够了。这是一种非常高级的释然。前半段他还在“怨灵修之浩荡”，还在愤怒、在控诉、在抗争，但到了这里，他不再期待别人的理解了。别人理不理解，那是别人的事；我自己清不清白，这是我自己的事。他把评判权彻底收了回来，不再交给君王，不再交给小人，甚至不再交给后世。这是精神上真正的自由。
但自由的代价也很沉重。结尾他写道：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”肢解都不怕，还有什么能改变我的心？这句话读起来很燃，但仔细想想也很孤独——一个人要有多绝望，才会用“肢解”来假设自己的结局？他要有多孤独，才会对着天地喊出“我不改”？
作为高中生，我们可能不会被流放、不会被诬陷、不会面临“死还是不死”的选择。但我们每天都在面临另一种“体解”——考试失利后觉得自己一无是处的时候、被全班同学误解解释不清的时候、坚持学一门没人看好的专业的时候、在所有人说“你不行”的时候还想再试一次的时候。这些时刻，我们的内心也在经历一场小型的“离骚”：是妥协，还是继续？
屈原两千多年前就给了答案：继续。
他最终跳进了汨罗江，从世俗的意义上看，他输了。但从另一个维度看，他赢了——因为他从来就没有被这个世界改写过。他的诗歌、他的精神、他那句“虽九死其犹未悔”，穿越了两千多年，还在让读诗的人心头一震。一个灵魂如果倔强到这种程度，它就获得了某种意义上的不朽。
我可能做不到像屈原那样决绝。但我希望，在那些我需要做选择的关键时刻，我能想起那个“不肯被改写”的人，然后至少对自己的心诚实一点。毕竟，被全世界误解不可怕，可怕的是自己背叛了自己，最后连“九死未悔”的资格都没有。
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