课文虽然要求第一段，但是课标要求是全文，而且文言知识都是需要积累的，所以我都是让学生按照全文背诵来准备的。什么时候编书本的编课标的和出卷的打一架统一一个范围和标准呢？
1.韩愈在《师说》的开头郑重提出“ ”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。
2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ ，
。”
3.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ？”一致。
4.韩愈在《师说》中指出人生下来都会有困惑的问题之后，又用“ ，
， ”三句从反面论述从师的重要性。
5.《师说》认为，求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“ ， ”的情况。
6.韩愈在《师说》中说从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师的句子是： ， ， 。而比自己年纪小的人，“ ， ”。
7.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“ ，
？”
8.韩愈《师说》中“ ， ”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。
9.韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“ ，
”的结论，直指士大夫阶层的门第观念，为下文针砭时弊张本。
10.在《师说》中，韩愈用“ ！ ！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！
11.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“ ，
， ”。
12.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“ ，
， ”。
13.韩愈在《师说》中，以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“ ， ”。
14.韩愈在《师说》中指出成为圣人与愚人的原因大概都出于是否从师的句子是“ ，
， ？”。
15.韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“ ”，但是自己“ ”，的确让人费解。
16.在《师说》中，韩愈写到教小孩子读书的老师并不是自己所说的老师的句子是“ ，
， ”。
17.《师说》中运用了分承的写法。比如作者在写士大夫们在从师上“小学而大遗”并不明智时，“ ”却从师了，这是“小学”；“ ”却不从师，这是“大遗”。
18.【2019全国3卷】《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， 。”
19.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》里的话来说，可谓“ ， 。
20.《师说》中，写“士大夫之族”，如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而各行各业的人，即“ ”，能做到“ ”。
21.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。
22.《师说》中，士大夫之族耻学于师的原因是“ ， ，
， 。
23.在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“ ，
”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会中不能恢复。
24.韩愈在《师说》中感慨“跟从老师学习的风尚不能恢复”的句子是“ ， ”。
25.《师说》中写士大夫们对巫医乐师百工之人的态度是“ ”，但现实是“ ”，于是作者感叹道“ ”。
26.《师说》一文引用孔子的话“三人行，则必有我师”论证“ ”的道理，而《劝学》中“ ， ”总结了人学习要善于借助外物弥补不足，所蕴含的道理都是相通的。
27.《师说》中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ ？”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“ ”的事例加以论证。
28.《师说》中用孔子的话“ ， ”来论证“圣人无常师”的观点。
29.《师说》中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： ， 。
30.荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与 《师说》 中“ ， ”的观点是一致的。
31.《师说》里作者引述孔子的言行得出的结论是： ，
。
32.在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“ ， ”。
33.【2018全国1卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “ ”，点出李蟠的文章爱好，而 “ ”，则说明了李蟠的儒学素养。
34.《师说》中，作者表达写作目的的两句是“ ， ”，由此可见他对年轻好学者的扶掖之心。
35.韩愈在《师说》中用一句“ ”开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“ ”的糊涂做法。
答案汇总：
1.古之学者必有师
2.师者，所以传道受业解惑也
3.人非生而知之者，孰能无惑
4.惑而不从师 其为惑也 终不解矣
5.其为惑也，终不解矣
6.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
7.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎
8.是故无贵无贱，无长无少
9.道之所存，师之所存也
10.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
12.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
13是故圣益圣，愚益愚
14圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
15择师而教之；则耻师焉
16彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
17句读之不知 惑之不解
18小学而大遗，吾未见其明也
19小学而大遗，吾未见其明也
20巫医乐师百工之人 不耻相师
21士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
22彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛则近谀
23位卑则足羞 官盛则近谀
24师道之不复 可知矣
25君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤
26圣人无常师；君子生非异也，善假于物也
27夫庸知其年之先后生于吾乎；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
28三人行 则必有我师
29是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
30是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
31.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
32闻道有先后，术业有专攻
33好古文；六艺经传皆通习之
34余嘉其能行古道，作师说以贻之
35古之学者必有师；小学而大遗
