2023年初中文言文300个常见文言实词详解与实例

1、哀,①伤心，悲痛，哀叹,哀吾生之须臾，羡长江之无穷 《前赤壁赋》,杜鹃啼血猿哀鸣 《〈琵琶行〉并序》,②同情，怜悯,君将哀而生之乎 《捕蛇者说》,③伤悼(为……哀叹),秦不哀吾丧，而伐吾同姓 《秦晋崤之战》,秦人不暇自哀而后人哀之 《阿房宫赋》,2、爱,①喜欢，喜爱,苟有能反是者，则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》,秦爱纷奢,人亦念其家 《阿房宫赋》,②爱护，爱惜，顾惜,爱剑伪心，廉者不为也 《延陵季子将西聘晋》,爱其子，择师而教之 《师说》,国事至此，予不得爱身 《〈指南录〉后序》,③吝惜,不爱珍器重宝肥饶之地 《过秦论》,④同情,爱其二毛,则如服焉 《左传·子鱼论战》,⑤爱戴,袁有守多惠政，民甚爱之 《书博鸡者事》,6吝啬,百姓甚以王为爱也 《齐桓晋文之事》,3、安,①安定，安逸，安适,思国之安者，必积其德义 《谏太宗十思疏》,然后知生于忧患，而死于安乐也 《生于忧患，死于安乐》,倚南窗以寄傲，审容膝之易安 《归去来兮辞》,②使……安,又何以蕃吾生而安吾性耶? 《种树郭橐驼传》,将有作则思知止以安人 《谏太宗十思疏》,③哪里,固一世之雄也，而今安在哉? 《前赤壁赋》,④怎么,安见方六七十如五六十而非邦也者? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》,燕雀安知鸿鹄之志 《史记·陈涉世家》,庶人安得共之 《黄州快哉亭记》,⑤安慰,时时为安慰，久久莫相忘 《古诗为焦仲卿妻作》,6容,京中安不得身 《林教头风雪山神庙》,4、按,①用手压或摁,项王按剑而跽曰(按剑：以手抚剑，预示击剑之势)《鸿门宴》,按剑坐于席上 《群英会蒋干中计》,②压抑，止住,偃然按兵不动 《荀子·王制》,③巡行，巡视,按榆溪旧塞 《史记·卫将军骠骑列传》,④追究，查究,按诛五人 《五人墓碑记》,5、案,①几案，短长桌,每移案，顾视无可置者 《项脊轩志》,②通“按”审察，察看,召有司案图 《廉颇蔺相如列传》,③古代一种短腿的托盘,有心待与他举案齐眉 《长亭送别》,6、拔,①超越，超过,天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》,②攻下,其后秦伐赵，拔石城 《廉颇蔺相如列传》,④拔出,项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》,因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》,③提拔,过蒙拔擢，宠命优渥 《陈情表》,是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》,7、白,①白色,蒹葭苍苍，白露为霜 《蒹葭》,白首不见招 《咏史》,不知东方之既白(白：显出白色，指天亮)《前赤壁赋》,②清楚,吾本寒家，世以清白相承 《训俭示康》,③下对上告诉,律知武终不可胁，白单于 《苏武传》,④洁白,要留清白在人间(以石灰等等洁白喻作者正直的人生)《石灰吟》,⑤明白，昭雪,然使君冤未白 《书博鸡者事》,8、败,①破败,于败堵丛草处，探石发穴 《促织》,②败坏，毁坏,小人多欲则多求妄用，败家丧身 《训俭示康》,③失败,然而成败异变，功业相反也 《过秦论》,抑本其成败之迹《伶官传序》,④打败,夏四月辛巳，败秦师于�� 《秦晋�ブ�战》,⑤凋残，衰落,其所以摧败零落者，乃其一气之余烈 《秋声赋》,9、拜,①表示恭敬的一种礼节,问者�k香于鼎，再拜……成妻纳钱案上，焚拜如前人《促织》,拜送书于庭(拜：行过叩拜礼) 《廉颇蔺相如列传》,②拜谢,若从君惠而免之，三年将拜君赐(拜：拜领)《秦晋�ブ�战》,③拜见，拜会,拜夫人于堂上 《左忠毅公逸事》,④授予名位或官职,拜为上卿，以勇气闻于诸侯 《廉颇蔺相如列传》,诏书特下，拜臣郎中 《陈情表》,⑤接受任命,于是辞相印不拜 《指南录后序》,6拜上，呈上,臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 《陈情表》,10、报,①报告，告诉,至军中，具以沛公言报项王 《鸿门宴》,似报主知 《促织》,②回答，答复,计未定，求人可使报秦者，未得 《廉颇蔺相如列传》,③报复,胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 《过秦论》,④报答，酬谢,老母已死，虽欲报恩将安归 《苏武传》,非臣陨首所能上报 《陈情表》,未报秦施而伐其师 《秦晋崤之战》,⑤报效,孟尝高洁，空余报国之情 《滕王阁序》,6通“赴”，到……去,吾今且报府 《孔雀东南飞》,11、暴,①突然,屡撩之，虫暴怒 《促织》,②同“曝”,虽有槁暴，不复挺者 《劝学》,③暴躁,我有亲父兄，性行暴如雷 《古诗为焦仲卿妻作》,④凶恶，残酷,暴秦之欲无厌 《六国论》,⑤暴露，显露,暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 《六国论》,12、备,①具备，完备，齐全,而神明白得，圣心备焉 《劝学》,②防备，准备,行则备一夕之卫 《秦晋崤之战》,师劳力竭，远主备之 《秦晋崤之战》,去京口，挟匕首以备不测 《〈指南录〉后序》,③周到,备极护爱 《促织》,④备有,左佩刀，右备荣臭(此处为挂着) 《送东阳马生序》,13、被,①覆盖,未几，成归，闻妻言，如被冰雪 《促织》,②表示被动,同是被逼迫，君尔妾亦然 《古诗为焦仲卿妻作》,妆成每被秋娘妒 《琵琶行(并序)》,操吴戈兮被犀甲 《国殇》,③被子,公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥 《训俭示康》,④遭受，蒙受,久之，闻左公被炮烙，旦夕且死 《左忠毅公逸事》,14、倍,①加倍,尝以十倍之地，百万之师 《过秦论》,②同“背”，违背,愿伯具言臣之不敢倍德也 《鸿门宴》,15、悲,①哀痛，伤心,夜则鱼龙悲啸于其下 《黄州快哉亭记》,②眷顾,谓沛父兄曰：“游子悲故乡” 《史记·高祖本纪》,③思念，同情,悲予志焉 《〈指南录〉后序》,④叹息，感慨,又有悲夫古书之不存 《游褒禅山记》,16、北,①北方,将军战河北，臣哉河南 《鸿门宴》,②特指元军,意北亦尚可以口舌动也 《〈指南录〉后序》,③向北,骊山北构而西折，直走咸阳 《阿房宫赋》,④败逃，败逃的人,秦有余力而制其弊，追亡逐北 《过秦论》,⑤相背,食人炊骨，士无反北之心 《战国策》,17、背,①脊背，背面，反面,令二人蹲踞而背倚之 《左忠毅公逸事》,覆武其上，蹈其背，以出血 《苏武传》,②背上背着,草屦，背筐，手长�K 《左忠毅公逸事》,③背离，背叛,言沛公不敢背项王也 《鸿门宴》,而皆背晋以归梁 《伶官传序》,④离开，引申,生孩六月，慈父见背 《陈情表》,⑤背诵,因使人背而诵之，不失一字 《三国志·王粲传》,18、奔,①跑,江出西陵，始得平地，其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》,②逃亡,至京口，得间奔真州 《〈指南录〉后序》,19、本,①草木的根,臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》,摇其本以观其疏密 《种树郭橐驼传》,②本来，原来,予本非文人画土，甘受诟厉 《病梅馆记》,本无谋，又非亲属，何谓相坐 《苏武传》,③来源,有本者如是，是之取尔 《诸子喻山水》,④探求，考察,抑本其成败之迹，而皆自于人欤 《伶官传序》,⑤抄本,今存其本不忍废，道中手自钞录 《〈指南录〉后序》,20、彼,①指示代词，那,盈虚者如彼，而卒莫消长也 《前赤壁赋》,彼童子之师，授之书而习其句读者 《师说》,②他，他们,彼与彼年相若也，道相似也 《师说》,彼实构吾二君 《秦晋崤之战》,③别人，对方,知彼知己，百战不殆 《孙子兵法》,21、逼,①接近，迫近,细赡景状，与村东大佛阁逼似 《促织》,②强迫，威胁,我有亲父母，逼迫兼兄弟 《古诗为焦仲卿妻作》,22、辟,①开，打开,前辟四窗，垣墙周庭 《项脊轩志》,②开垦，开辟,辟病梅之馆以贮之 《病梅馆记》,③同“避”,其北陵，文王之所辟风雨也 《秦晋崤之战》,23、蔽,①遮住，遮掩，掩护,舳舻千里，旌旗蔽空 《前赤壁赋》,常以身翼蔽沛公 《鸿门宴》,②掩饰，隐藏，蒙蔽,虑壅蔽，则思虚心以纳下 《谏太宗十思疏》,24、毕,①完，完成，结束,语未毕，余泣、妪亦泣 《项脊轩志》,六王毕，四海一(此处为完结，指为秦所灭)《阿房宫赋》,公阅毕，即解貂覆生 《左忠毅公逸事》,②使……结束,卒廷见相如，毕礼而归之 《廉颇蔺相如列传》,③全部,群贤毕至，少长咸集 《兰亭集序》,25、便,①有利，便利,因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦沦》,②(piáan)能说会道,年始十八九，便言多令才 《古诗为焦仲卿妻作》,③就,便可白公姥，及时相遣归 《古诗为焦仲卿妻作》,④合适,视历复开书，便利此月内 《古诗为焦仲卿妻作》,26、遍,①到处，普遍,举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之《促织》,②全，全部,以侈自败者多矣，不可遍数 《训俭示康》,上不天则下不遍覆，心不地则物不必载 《诸子喻山水》,27、表,①外，与“里”相对,山河表里潼关路 《潼关怀古》,②表明，表白,无人信高洁，谁为表寸心 《在狱咏蝉》,③给皇帝的奏章,臣具以表闻，辞不就职 《陈情表》,④标记，作标记,荆人欲袭宋，使人先表雍水 《察今》,28、并,①合并，吞并,囊括四海之意，并吞八荒之心 《过秦沦》,②并行，并列,文武并用，垂拱而治谏太宗十思疏,③一起，都，一并,遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫 《促织》,少以父任，兄弟并为郎 《苏武传》,武卧，啮雪与旃毛并咽之 《苏武传》,④并且,两股间脓血流离，并虫不能行捉矣 《促织》,29、伯,①排行第一，老大，伯父,既无伯叔，终鲜兄弟.门衰祚薄，晚有儿息 《陈情表》,②古代五等爵位的第三等,晋侯秦伯田郑 《左传·僖公二十年》,③古代一方的 首领,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》,④同“霸”,桓公，五伯之上也 《韩非子·难四》,30、薄,①微薄，薄弱,不终岁，薄产累尽 《促织》,②迫近，逼近，靠近,但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕《陈情表》,③轻视，看不起,不薄今人爱占人 《戏为六绝》,④(土地)贫瘠,薄田五十顷 《三国志·诸葛亮传》,⑤与“厚”相对,如临深渊，如履薄冰 《诗经·小曼》,6浅薄,门衰祚薄，晚有儿息 《陈情表》,31、泊,①停船,士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 《石钟山记》,②恬静，淡泊,非淡泊无以明志 《诫子书》,32、博,①宽广，广博,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 《劝学》,②换取，讨取,顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑 《促织》,33、步,①行走，步行(专指不借车马徒步行走),寡君闻吾子将步师出于敝邑 《秦晋崤之战》,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走《鸿门宴》,②脚步，步伐,故天子一跬步，皆关民命 《促织》,③举足两次为 一步,五步一楼，十步一阁 《阿房宫赋》,34、裁,①裁衣服，剪裁,十三能织素，十四学裁衣 《古诗为焦仲卿妻作》,②同“才”,手裁举，则又超忽而跃 《促织》,③裁决,唯大王裁其罪 《韩非子》,35、苍,①深绿色,山川相缪，郁乎苍苍 《前赤壁赋》,②灰白色,蒹葭苍苍，白露为霜 《蒹葭》,36、操,①拿着,大王来何操? 《鸿门宴》,卧起操持，节旄尽落 《苏武传》,②从事，担任,有成名者，操童子业，久不售 《促织》,③掌握，控制， 操作,津人操舟若神 《列子·黄帝》,④操守，品德,虽贾人，有贤操 《汉书·张汤传》,37、草,①草,空以身膏草野，谁复知之 《苏武传》,②在草间,变姓名，诡踪迹，草行露宿 《〈指南录〉后序》,③初稿.,庑下一生伏案卧，文方成草 《左忠毅公逸事》,④结草：报恩,臣生当陨首，死当结草 《陈情表》,38、策,①计策，策略,均之二策，宁许以负秦曲 《廉颇蔺相如列传》,昭襄蒙故业，因遗策 《过秦论》,归而求救国之策 《〈指南录〉后序》,②竹制的马鞭,振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯 《过秦论》,③拄着拐杖,策扶老以流憩，时矫首而遐观 《归去来兮辞》,39、曾,①曾经,何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家 《训俭示康》,同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 《琵琶行(并序)》,②竟，竟然,当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至《兰亭集序》,则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》,③与自己隔两代的亲属,此儿当及其曾祖 《晋书》,40、差,①差别,攻城略地，大小各有差 《史记·萧相国世家》,②差错，错误,君子慎始，“差若毫厘，缪以千里” 《礼记·经解》,③稍微地，比较地,吴公差强人意 《后汉书·吴汉传》,④参差：长短不齐的样子,瓦缝参差，多于周身之帛缕 《阿房宫赋》,41、尝,①品尝,尝之而甘于口 《荀子·荣辱》,②试探,我虽不敏，请尝试之 《权术·心术》,③副词，曾经,尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦 《过秦论》,家有老妪，尝居于此 《项脊轩志》,吾尝终日而思矣 《劝学》,42、长,①长(与“短”相对),溯洄从之，道阻且长 《蒹葭》,方首长胫 《促织》,试使山东之国与陈涉度长�e大 《过秦论》,②擅长,敢问夫子恶乎长? 《孟子二章》,③长久,挟飞仙以遨游，抱明月而长终 《前赤壁赋》,④一直，经常,吾长见笑于大方之家 《秋水》,⑤生长,故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也 《种树郭橐驼传》,⑥增长，成长,求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》,⑦年长的人,群贤毕至，少长咸集 《兰亭集序》,长者加以金银华美之服 《训俭示康》,⑧列在首位的,长子迈将赴饶之德兴尉 《石钟山记》,⑨年纪大，辈分或职位高,沛公曰：“孰与君少长?” 《鸿门宴》,无贵无贱，无长无少 《师说》,⑩长久的，久远的,长利积，大功立，名成于前，德垂于后 《诸子喻山水》,11长句：指七言诗，唐代的习惯说法,因为长句，歌以赠之 《琵琶行(并序)》,43、超,①一跃而上,左右免胄而下，超乘者三百乘 《秦晋崤之战》,②遥远,手裁举，则又超忽而跃 《促织》,平原忽兮路超远 《国殇》,③超过,听言则远超于上圣 《十渐不克终疏》,44、朝,①朝拜，朝见，上朝,先轸朝，问秦囚 《秦晋�ブ�战》,此吾祖太常公宣德间执此以朝 《项脊轩志》,②使……朝拜,序八州而朝同列，百有余年矣 《过秦论》,③朝代(朝廷),逮奉圣朝，沐浴清化 《陈情表》,④早晨,朝歌夜弦，为秦宫人 《阿房宫赋》,单于壮其节，朝夕遣人候问武 《苏武传》,45、陈,①陈列,良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》,②陈述,陈情表 《陈情表》,得夜见汉使，具自陈道 《苏武传》,③陈旧,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 《兰亭集序》,④通“阵”，交战时的战斗队列,勿击堂堂之陈 《孙子兵法·军争》,46、称,①声称,孔子称：与其不逊也宁固 《训俭示》,②号称，称作,其流风遗迹，亦足以称快世俗 《黄州快哉亭记》,③称颂，赞许,仲尼亟称于水，曰：“水哉，水哉!”何取于水也? 《孟子》,④适合，符合， 相称,称心快意，几家能够 《与妻书》,⑤称量,度而取长，称而取重 《商君书》,47、诚,①确实，的确,臣诚恐见欺于王而负赵 《廉颇蔺相如列传》,诚既勇兮又以武 《国殇》,此为宰相厅事诚隘 《训俭示康》,②真心，真诚,愿陛下矜悯愚诚，听臣微志 《陈情表》,③如果，果真,诚能见可欲，则思知足以自戒 《谏太宗十思疏》,48、出,①出，出来,备他盗出人与非常也 《鸿门宴》,②出去，外出,一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺 《左忠毅公逸事》,③逃出,果以富得罪出亡 《训俭示康》,④拿出，交纳,因山己虫，纳比笼中 《促织》,⑤产生，发生,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎《师说》,⑥出现，显露,而境界危恶，层见错出古之圣人 《〈指南录〉后序》,⑦超出，超过,其出人也远矣 《师说》,⑧出任，调任,予出官二年 《琵琶行(并序)》,⑨出兵，出征,使出师于东门之外 《秦晋�ブ�战》,⑩使……流出,覆武其上，蹈其背，以出血 《苏武传》,49、除,①台阶,扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎 《苏武传》,②去掉，清除,草屦，背筐，手长�K，为除不洁者，引入 《左忠毅公逸事》,③授官。除去旧职，授予新职,寻蒙国恩，除臣洗马 《陈情表》,予除右丞相兼枢密使 《〈指南录〉后序》,50、辞,①言辞,初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动 《〈指南录〉后序》,②告别,如今人方为刀俎.我为鱼肉，何辞为? 《鸿门宴》,我从去年辞帝京 《琵琶行(并序)》,③遣去,臣等不肖，请辞去 《廉颇蔺相如列传》,④推辞，不接受,大行不顾细谨，大礼不辞小让 《鸿门宴》,莫辞更坐弹一曲 《琵琶行(并序)》,⑤口供，讼词(受辞：受审讯),单于使卫律召武受辞 《苏武传》,⑥文体的一种,归去来兮辞 《归去来兮辞》,⑦辞谢：婉言谢绝,秦王恐其破璧，乃辞谢 《廉颇蔺相如列传》,51、驰,①疾驱，车马疾行,臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 《陈情表》,项伯乃夜驰之沛公军 《鸿门宴》,②向往,身在边隅，情驰魏阙 《隋书·史祥传》,③传播，传扬,然其名声驰于后世 《韩诗外传》,52、冲,①向上冲,相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠 《廉颇蔺相如列传》,②交通要道,陈留，天下之冲，四通五达之郊也 《战国策·齐策—》,③谦虚,念高危，则思谦冲而自牧 《谏太宗十思疏》,④虚，空虚,大盈若冲，其用不穷 《老子》,⑤向，对着,有一蛇，虎色，首冲南方 《山海经》,53、传,①驿舍，客舍,舍相如广成传舍 《廉颇蔺相如列传》,②流传,和氏壁，天下所共传宝也 《廉颇蔺相如列传》,此世所以不传也 《石钟山记》,③传授,师者，所以传道受业解惑也 《师说》,④传说,后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 《游褒禅山记》,⑤传递，传送,秦王大喜，传以示美人及左右 《廉颇蔺相如列传》,⑥文字记载,传其事以为官戒 《种树郭橐驼传》,⑦注释或解释经传的文字,好古文，六艺经传皆通习之 《师说》,⑧传记,苏武传 《苏武传》,54、垂,①垂挂，垂下,入其舍，则密室垂帘，帘外设香几 《促织》,②流传,名成于前，德垂于后，治之至也 《诸子喻山水》,③临近,四郊未宁静，垂老不得安 《垂老别》,④垂衣,文武并用，垂拱而治 《谏太宗十思疏》,55、次,①临时驻扎和住宿,秦伯素服郊次，乡师而哭 《秦晋崤之战》,②次序，按顺序排列,荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进《荆轲刺秦王》,山顶千门次第开 《过华清宫》,③第二，其次,凡用兵之法……全军未为上，破军次之 《孙子兵法·谋攻》,④造次：仓猝,造次必于是，颠沛必于是 《论语·七则》,⑤次第：情形、光景,这次第，怎一个愁字了得 《声声慢》,56、刺,①扎，用尖利的东西刺,引佩刀自刺 《苏武传》,②名帖，相当于后来的名片,通刺倪宽(倪宽：人名)，结胶膝之交 《论衡》,57、促,①催促,官命促尔耕，勖尔植.督尔获 《种树郭橐驼传》,②迫，近,省览周环，慰同促膝 《答晋安王书》,③紧、迫,却坐促弦弦转急 《琵琶行(并序)》,58、错,①镶嵌,颜诗如错彩镂金 《诗品》,②交错，交叉,而境界危恶，层见错出，非人世所堪 《〈指南录〉后序》,车错毂兮短兵接 《国殇》,③错误,天也，你错勘贤愚枉做天 《窦娥冤》,59、处,①处于，处在,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 《诸子喻山水》,②处所，地方，位置,良将劲弩守要害之处 《过秦论》,③处理，安排,将军量力而处之 《三国志·诸葛亮传》,处分适兄意，那得自任专 《古诗为焦仲卿妻作》,④居住,幽独处乎山中 《涉江》,⑤相处，交往,与贵酋处二十日 《〈指南录〉后序》,⑥置身，居住。引申为享有,不以其道得之，不处也 《〈论语〉七则》,60、达,①到，到达,自昏达曙，门不交睫 《促织》,②通达，通晓,君子之志于道也，不成章不达 《诸子喻山水》,③得志，显贵，显达,本图宦达，不矜名节 《陈情表》,孟僖子知其后必有达人 《训俭示康》,61.殆,①大概，，恐怕,轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者 《项脊轩志》,②危险,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣 《秋水》,③差不多,郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详 《石钟山记》,④近于，接近,进退不由，殆例送死 《指南录后序》,62.怠,①懒惰，松懈,有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 《游褒禅山记》,有志与力，而又不随以怠。,忧懈怠则思慎始而敬终 《谏太宗十思疏》,②怠慢，轻慢，不恭敬,二人怠慢军法，吾故斩之 《群英会蒋干中计》,③疲倦，疲乏,故病且怠 《种树郭橐驼传》,63.旦,①天明，早晨,旦视而暮抚，已去而复顾 《种树郭橐驼传》,②天，日,一旦不能有，输来其间 《阿房宫赋》,③旦日：第二天,旦日不可不蚤自来谢项王。/沛公旦日从百余骑来见项王/旦日飨士卒，为击破沛公军! 《鸿门宴》,(④旦夕：指时间短。蒲苇一时纫，便作旦夕间/阿母为汝求，便复在旦夕。《古诗为焦仲卿妻作》闻左公被炮烙，旦夕且死《左忠毅公逸事》⑤旦暮：从早到晚，经常旦暮吏来而呼曰《种树郭橐驼传》其间旦暮闻何物《琵琶行》⑥正旦：女主角押正旦带枷上《窦娥冤》⑦一旦：有一天一旦不能有，输来其间《阿房宫赋》),64.独,①唯独，只有,而此独以钟名，何哉 《石钟山记》,独其为文犹可识 《游褒禅山记》,闻喜宴独不戴花/吾心独以俭素为美 《训俭示康》,后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。/独匈奴未耳。《苏武传》,夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!《伶官传序》,此独大王之雄风耳 《黄州快哉亭记》,②残暴无道,独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》,③岂，难道,相如虽驽，独畏廉将军哉 《廉颇蔺相如列传》,④特殊，独特,回闻卫君其年壮，其行独 《庄子·人间世》,⑤老而无子,老而无子曰独，幼而无父曰孤 《孟子》,(⑥独自如：独与迈乘小舟《石钟山记》卿当日胜贵，吾独向黄泉!《古诗为焦仲卿妻作》独立扬新令，千营共一呼。《塞下曲》飘飘乎如遗世独立《前赤壁赋》独自怎生得黑!《声声慢》沛公则置车骑，脱身独骑/闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。《鸿门宴》春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。《琵琶行》既自以心为形役，奚惆怅而独悲?《归去来兮辞》⑦非独：不仅。如：非独蜀之人士及二州牧伯所见明知《陈情表》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》),65.笃,①(病)重,臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 《陈情表》,②局限、坚定,夏虫不可以语于冰者，笃于时也 《秋水》,(③忠诚君子笃于亲《论语》),66.度,①度过，越过,我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 《梦游天姥吟留别》,今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 《琵琶行》,②揣测，估量,秦王度之，终不可强夺 /相如度秦王虽斋/ 相如度秦王特以诈佯为予赵城/度道里会遇之礼毕 《廉颇蔺相如列传》,度我至军中，公乃入。 《鸿门宴》,予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《指南录后序》,③考虑，谋虑,以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣 《指南录后序》,③标准，限度,乐盘游，则思三驱以为度 《谏太宗十思疏》,⑤比较，衡量,试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣《过秦沦》,⑤法令，制度,当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织 《过秦论》,67.断,①判断，决断,事不日见耳闻，而臆断其有无，可乎 《石钟山记》,②截断，断开,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 《伶官传序》,三日断五匹，大人故嫌迟。 《古诗为焦仲卿妻作》,③断绝，终止,成顾蟋蟀笼虚.则气断声吞 《促织》,自可断来信，徐徐更谓之。,④绝对,断无消息石榴红 《无题》,(⑤断送：送死人下葬。如：要什么素车白马，断送出古陌荒阡?《窦娥冤》),68.夺,①强取，夺取,秦王度之，终不可强夺 《廉颇蔺相如列传》,夺项王天下者，必沛公也。 《鸿门宴》,②强行改变,行年四岁，舅夺母志 《陈情表》,69.发,①头发,怒发上冲冠/�_目视项王，头发上指，目眦尽裂。 《廉颇蔺相如列传》,余白束发读书轩中 《项脊轩志》,及还，须发尽白。 《苏武传》,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 《伶官传序》,②古代长度单位，十毫为一发，常用来形容细微,道人意中事，无毫发爽 《促织》,③打开，刀：掘,于败堵丛草处探石发穴，靡计不施/窃发盆 《促织》,④派遣，派小,方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中/单于子弟发兵与战《苏武传》,⑤送出,使人发书至赵王 《廉颇蔺相如列传》,常数月营聚，然后敢发书。 《训俭示康》,⑥发出,余方心动欲还，而大声发于水上 《石钟山记》,史噤不敢发声，趋而出。 《左忠毅公轶事》,⑦发布，颁布,遂发命，遽兴姜戎 《秦晋�ブ�战》,⑧泄露，败露,张胜闻之，恐前语发，以状语武 《苏武传》,⑨行动，发动,虞常等七十余人欲发，其一入夜亡：告之 《苏武传》,⑩出发，启程,发北关外，历吴门、毗陵 《指南录后序》,忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 《琵琶行》,留恋处，兰舟催发。 《雨霖铃》,⑩抒发,其为人也，发愤忘食，乐以忘忧.不知老之将至云尔《论语》七则,故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。 《秋声赋》,70.法,①法令，法律，制度,内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》,监斩官去法场上多时了。你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，没来由犯王法，不提防遭刑宪，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。《窦娥冤》,②方法,近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友 《训俭示康》,③效法,上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法 《察今》,71.反,①反，与“正”相对,然而成败异变，功业相反也 《过秦论》,日影反照，室始洞然 《项脊轩志》,②同“返”，返回,致使于晋，顾反，则徐君死于楚 《新序》二则,出不入兮往不反。 《国殇》,③反复,成反复白念，得无教我猎虫所耶 《促织》,④反叛，造反,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 《苏武传》,日夜望将军至，岂敢反乎! 《鸿门宴》,⑤反而,不平心持正，反欲斗两主 《苏武传》,今其智乃反不能及，其可怪也欤! 《师说》,⑥与……相反,苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤 《种树郭橐驼传》,72.放,①驱逐，流放,屈原既放，三年不得复见 《卜居》,②放纵，放任,或因寄所托，放浪形骸之外 《兰亭集序》,穷会计之余功，而自放山水之间/其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》,着做公的把住巷口，休放往来人闲走。《窦娥冤》,③安放，搁,放乎几天之上 《淮南王·兵略》,沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。 《琵琶行》,且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 《梦游天姥吟留别》,那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里《窦娥冤》,④释放,怨女三千放出宫 《七德舞》,⑤开放，开出,江南红梅已放春 《留别公安太易沙门》,(⑥到达如：原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。《诸子喻山水》),73.非,①不对的，不合理的,实迷途其未远，觉今是而昨非 《归去来兮辞》,②非难，责怪,苟或不然，人争非之，以为鄙吝/当时士大夫家皆然，人不相非也。/人莫之非《训俭示康》,③不，不是,族秦者秦也，非天下也 《阿房宫赋》,官理，非吾业也/橐驼非能使木寿且孳也/非有能硕茂之也/非有能早而蕃之也《种树郭橐驼传》,予本非文人画士/又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。《病梅馆记》,此物故非西产/非字而画/顿非前物 《促织》,灭六国者六国也，非秦也。 《过秦论》,而世之奇伟瑰怪非常之观，故非有志者不能至也。 《游褒禅山记》,非为织作迟/恐此事非奇/又非君所详。 《古诗为焦仲卿妻作》,此非曹孟德之诗乎?/苟非吾之所有 《前赤壁赋》,此吴国之宝，非所以赠也。/吾非赠之也/子罕非无宝也《新序二则》,酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案《训俭示康》,人非生而知之者/非吾所谓传其解其惑者也。 《师说》,猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 《陈情表》,单于益骄，非汉所望也/本无谋，又非亲属，何谓相坐?《苏武传》,奈何非金石之质，欲与草木而争荣?/富贵非吾愿，帝乡不可期。《归去来兮辞》,北与寇往来其间，无日而非可死;/而境界危恶，层见错出，非人世所堪。《指南录后序》,非曰能之，愿学焉/唯求则非邦也与?/安见方六七十如五六十而非邦也者?/唯赤则非邦也与?/宗庙会同，非诸侯而何 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉! 《伶官传序》,是集义所生者，非义袭而取之也。 《孟子二章》,非利足也，非能水也 《劝学》,将何往而非病/将何适而非快? 《黄州快哉亭记》,④没有,吾非至于子之门，则殆矣。 《秋水》,非有仲尼、墨翟之贤/且夫天下非小弱也/陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄�⒓�矜，非�于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。《过秦论》,臂非加长也/声非加疾也/君子生非异也/非蛇鳝之穴无可寄托者《劝学》,劳师以袭远，非所闻也。 《秦晋�ブ�战》,⑤非独、非徒：不仅,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。/非徒无益，而又害之。《盂子二章》,汝非徒身当服行 《训俭示康》,臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》,(⑥非常：⑴意外的。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》⑵不同寻常，不同一般。世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。《游褒禅山记》),74.分,①料想，断定,自分已死久矣 《苏武传》,②本该,予分当引决，然而隐忍以行 《指南录后序》,③分开,因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》,一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》,执手分道去 《古诗为焦仲卿妻作》,④区别,境界有大小，不以是而分优劣 《人间词话》,天地也只合把清浊分辨，你不分好歹何为地。 《窦娥冤》,(⑤分明，清楚。如：澄江一道月分明《登快阁》⑥处分：处理、处置如：处分适兄意《古诗为焦仲卿妻作》),75.奉,①承受，接受,臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 《陈情表》,初，奉使往来，无留北者 《指南录后序》,史公以凤庐道奉檄守御。 《左忠毅公轶事》,下官奉使命 《古诗为焦仲卿妻作》,而奉行者即为定例。 《促织》,②恭敬地捧着,王必无人，臣愿奉璧往使/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。/相如奉璧奏秦王。/使臣奉璧 /赵立奉璧来。 《廉颇蔺相如列传》,③进献，献上,谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。/沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 《鸿门宴》,请奉盆�秦王 《廉颇蔺相如列传》,④侍奉、事奉,逮奉圣朝，沐浴清化。 《陈情表》,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?/向为身死而不受，今为妻妾之奉为之; 《孟子二章》,奉事循公姥 《古诗为焦仲卿妻作》,(⑤送，给与。如：以贪勤民，天奉我也。《秦晋崤之战》⑥机会如：奉不可失，敌不可纵。《秦晋崤之战》⑦奉养：指生活待遇或生活水平。如：自奉养如为河阳掌书记时。《训俭示康》⑧奉礼：太常寺的官员，主管祭祀，往往让功臣的子孙担任。如：为太祝、奉礼厅事已宽矣。《训俭示康》),76.服,①衣服，服饰,莫春者，春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,长者加以金银华美之服/走卒类士服 《训俭示康》,①穿,平秦伯素服郊次，乡师而哭 《秦晋崤之战》,亦不敢服垢弊以矫俗干名 《训俭示康》,③顺从，服从，降服,终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 《谏太宗十思疏》,强国请服,弱国入朝 《过秦论》,④敬佩，信服,以力服人者非心服也，力不赡也 《孟子·公孙丑上》,曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 《琵琶行》,⑤习惯，适应,到京师服水土,卒不服习 《言兵事疏》,⑥吃(药),但服汤二旬而复故 《扁鹊传》,(⑦从事如：汝非徒身当服行《训俭示康》),77.伏,①趴,病瘘，隆然伏行 《种树郭橐驼传》,庑下一生伏案卧 《左忠毅公轶事》,蹑迹披求，见有虫伏棘根/徘徊四顾，见虫伏壁上小虫伏不动，蠢若木鸡。《促织》,君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。 《廉颇蔺相如列传》,②落下,西望武昌诸山，冈陵起伏 《黄州快哉亭记》,③俯伏,伏惟圣朝以孝治天下 《陈情表》,府吏长跪告：“伏惟启阿母。” 《古诗为焦仲卿妻作》,④倒下,秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》,⑤藏匿，埋伏,怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉 《促织》,常能为汉伏弩射杀之 《苏武传》,上无忿怒之毒，下无伏怨之患 《诸子喻山水》,(⑥伏：伏天。如：如今是三伏天道/这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来),78.复,①使……恢复,以五年为期，必复之全之 《病梅馆记》,②恢复,呜呼!师道之不复，可知矣 《师说》,成子精神复旧/半夜复苏 《促织》,不复挺者 《劝学》,武气绝，半日复息。 《苏武传》,乃使人复葺南阁子 《项脊轩志》,③还,儿已薄禄相，幸复得此妇 《古诗为焦仲卿妻作》,④双层,红罗复斗帐，四角垂香囊 《古诗为焦仲卿妻作》,⑤答复，回答,阿母为汝求，便复在旦夕 《古诗为焦仲卿妻作》,⑥义，再,相对默然，不复聊赖/亦不复以儿为念/自与汝复算耳! 《促织》,故臣复取璧/明年复攻赵 《廉颇蔺相如列传》,去不复顾/已去而复顾 《种树郭橐驼传》,使秦复爱六国之人，亦使后人而复哀后人也。 《阿房宫赋》,终老不复取/勿复重纷纭/何言复来还/诺诺复尔尔/视历复开书/勿复怨鬼神/千万不复全! 《古诗为焦仲卿妻作》,老夫已矣，汝复轻身而昧大义 《左忠毅公逸事》,但欲求死，不复顾利害/发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口《指南录后序》,即谋单于，何以复加?宜皆降之/复举剑拟之，武不动/苏君今日降，明日复然/空以身膏草野，谁复知之?/后虽复欲见我，尚可得乎?/后汉使复至匈奴。《苏武传》,轻拢慢拈抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》/今年欢笑复明年，秋月春风等闲度《琵琶行》,世与我而相违，复驾言兮焉求?/已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?/聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑! 《归去来兮辞》,(⑦复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，所以叫复道。如：复道行空，不霁何虹?《阿房宫赋》⑧反复：一次又一次，翻来覆去。如：成反复自念《促织》),79.盖,①句首语气词,盖亭之所见，南北百里，东西二舍 《黄州快哉亭记》,盖夫秋之为状也 《秋声赋》,②大概，推测,玉之言盖有讽焉 《黄州快哉亭记》,如华实之华者，盖音谬也/盖予所至，比好游者尚不能十一/盖其又深，则其至又加少矣 《游褒禅山记》,克终者盖寡 《谏太宗十思疏》,故不随俗靡者盖鲜矣。 《训俭示康》,③车篷，车盖,已亭亭如盖矣 《项脊轩志》,④压住，遮住,枝枝相覆盖，叶叶相交通 《古诗为焦仲卿妻作》,⑤如果,盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》,⑥由于，因为,余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 《石钟山记》,盖在殷忧必竭诚以待下《谏太宗十思疏》,80.苟,①假如，如果,苟非吾之所有，虽一毫而莫取 《前赤壁赋》,苟有能反是者，则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》,苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。《诸子喻山水》,苟或不然，人争非之，以为鄙吝。 《训俭示康》,②苟且,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也《孟子二章》,终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 《谏太宗十思疏》,③姑且,欲苟顺私情，则告诉不许 《陈情表》,81.鼓,①鼓，乐器,鸣鼓而聚之，击木而召之 《种树郭橐驼传》,君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。 《秦晋�ブ�战》,②击打，敲打,而大声发于水上，噌�迫缰庸牟痪� 《石钟山记》,③弹奏,秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟 《廉颇蔺相如列传》,虎鼓瑟兮鸾回车 《梦游天姥吟留别》,④古代夜间击鼓报更,漏鼓移则番代 《左忠毅公逸事》,⑤振动，鼓动,微风鼓浪，水石相搏 《石钟山记》,82.固,①本来,“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。《病梅馆记》,其闻道也固先乎吾 《师说》,余固笑而不信也。 《石钟山记》,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 《兰亭集序》,出无可奈何，而死固付之度外矣! 《指南录后序》,②安守,君子固穷，小人穷斯滥矣 《论语七则》,③顽固,独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》,④鄙陋，见识浅薄,人皆嗤吾固陋/ 与其不逊也宁固 《训俭示康》,②巩固，使……固,臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》,⑥稳固，坚固,源不深而望流之远，根不固而求木之长 《谏太宗十思疏》,君臣固守以窥周室 《过秦论》,⑦险固,雍州之地，�ズ�之固，自若也/秦孝公据崤函之固/据亿丈之城，临不测之渊，以为固/自以为关中之固 《过秦论》,⑧副词，坚持，一定,少年固强之 《促织》,⑨确实,甚善。名我固当 《种树郭橐驼传》,固一世之雄也 《前赤壁赋》,⑩一定，必然,沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?” 《鸿门宴》,(⑾坚决、坚定如：乃辞谢，固请/蔺相如固止之《廉颇蔺相如列传》),83.寡,①少,善始者实繁，克终者盖寡 《谏太宗十思疏》,天下之不助苗长者寡矣。 《孟子二章》,夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/小人寡欲 《训俭示康》,②缺少,轻则寡谋，无礼则脱 《秦晋崤之战》,③老而无夫的人,老而无妻曰鳏，老而无夫口寡 《盂子·梁惠王下》,寡妇起彷徨。,③寡人：君主自称,寡人所与庶人共者耶? 《黄州快哉亭记》,秦王以十五城请易寡人之璧/寡人窃闻赵王好音《廉颇蔺相如列传》,寡君闻吾子将步师出于敝邑/彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何?/寡君之以为戮，死且不朽。《秦晋崤之战》,84.国,①国家,严大国之威以修敬也/以先国家之急而后私仇也/臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?/既罢，归国 《廉颇蔺相如列传》,思国之安者 《谏太宗十思疏》,见犯乃死，重负国!/若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣!《苏武传》,忧劳可以兴国，逸豫可以亡身/数十伶人困之，而身死国灭《伶官传序》,寻蒙国恩，除臣洗马/今臣亡国贱俘，至微至陋 《陈情表》,国家之事糜烂至此/北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸/国事至此，予不得爱身/予更欲一觇北，归而求救国之策/北亦未敢遽轻吾国/予羁縻不得还，国事遂不可收拾。 《指南录后序》,若潜师以来，国可得也。/妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇《秦晋�ブ�战》,为国以礼，其言不让，是故哂之。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,历心于山海而国家富 《诸子喻山水》,②周代渚侯国以及汉以后侯王的封地,使六国各爱其人，则足以拒秦/灭六国者六国也/使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君 《阿房宫赋》,非抗于九国之师也/试使山东之国与陈涉度长�e大/强国请服/享国之日浅 《过秦论》,延陵季子为有上国之使 《新序二则》,千乘之国，摄乎大国之间 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,③国都，京城,出国门而轸怀兮 《九章·哀郢》,④中国：指黄河流域一带，是古代九州之一,计中国之在海内，不似�米之在大仓乎? 《秋水》,85过,①超过，胜过,其培之也，若不过焉则不及 《种树郭橐驼传》,一出门，裘马过世家焉。 《促织》,此其中宜有以过人者 《黄州快哉亭记》,故声闻过情，君子耻之。 《诸子喻山水》,此其过江河之流，不可为量数。 《秋水》,不过三十日。 《廉颇蔺相如列传》,从此道至吾军，不过二十里耳。 《鸿门宴》,多不过七行。 《训俭示康》,②经过,雷霆乍惊，宫车过也 《阿房宫赋》,三十三年春，秦师过周北门 《秦晋�ブ�战》,如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死; 《指南录后序》,雁过也，正伤心 《声声慢》,刀过处头落 《窦娥冤》,人往，从轩前过。 《项脊轩志》,③看望，探望.,大母过余曰 《项脊轩志》,④拜访,延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君 《新序》二则,⑤错误，过失,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 《劝学》,谓言无罪过/汝今何罪过 《古诗为焦仲卿妻作》,孤之过也，大夫何罪? 《秦晋崤之战》,⑥责备,闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣 《鸿门宴》,⑦过分,过蒙拔擢，宠命优渥 《陈情表》,夷，戮也，物过盛而当杀。 《秋声赋》,(⑧过去。未必不过此已忘《促织》日过午已昏。《项脊轩志》),86.何,①什么,念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声 《秋声赋》,郭橐驼，不知始何名/ 《种树郭橐驼传》,且何谓阁子也? 《项脊轩志》,此则人之变也，而风何与焉? 《黄州快哉亭记》,死何益?不如自行搜觅/唇吻翕辟，不知何词 《促织》,别君去兮何时还? 《梦游天姥吟留别》,水哉，水哉!’何取于水也? 《诸子喻山水》,汝今何罪过/君还何所望! 《古诗为焦仲卿妻作》,不知何时止而不盈/不知何时已而不虚 《秋水》,今宵酒醒何处?/更与何人说。/故乡遥，何日去?《宋词四首》,其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 《琵琶行》,尔何知!中寿，尔墓之木拱矣! 《秦晋�ブ�战》,敢问何谓浩然之气?/万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!/如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也! 《孟子二章》,此何声也?汝出视之。 《秋声赋》,即谋单于，何以复加?宜皆降之。/屈节辱命，虽生何面目以归汉?/本无谋，又非亲属，何谓相坐?/畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见?《苏武传》,大王来何操?/项王按剑而跽曰：“客何为者? 《鸿门宴》,庸奴!此何地也，而汝来前! 《左忠毅公逸事》,何伤乎?亦各言其志也!/宗庙会同，非诸侯而何?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,孤之过也，大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。 《秦晋�ブ�战》,虽举家锦衣玉食，何患不能? 《训俭示康》,吾又何能为哉!/而又何羡乎? 《前赤壁赋》,叹年来踪迹，何事苦淹留?/倩何人唤取，红巾翠袖《诗词四首》,②哪里,士生于世，使其中不自得，将何往而非病/将何适而非快? 《黄州快哉亭记》,胡为乎遑遑欲何之 《归去来兮辞》,③为什么,何者?严大国之威以修敬也 《廉颇蔺相如列传》,何竟日默默在此 《项脊轩志》,夫子何哂由也? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,为天下笑者，何也? 《过秦论》,长桥卧波，未云何龙?/复道行空，不霁何虹?《阿房宫赋》,而此独以钟名，何哉? 《石钟山记》,寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉? 《秦晋�ブ�战》,④多么，何等,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 《伶官传序》,隐隐何甸甸 《古诗为焦仲卿妻作》,⑤怎么，怎么样,何乃太区区 《古诗为焦仲卿妻作》,何可胜道也哉! 《游褒禅山记》,何敢助妇语!/何言复来还!/作计何不量!/其往欲何云?/何不作衣裳?/贵贱情何薄! 《古诗为焦仲卿妻作》,你不分好歹何为地 《窦娥冤》,问君何能尔 《饮酒》,(⑥奈何：⑴怎么办。沛公大惊，曰：“为之奈何?”/ 固不如也。且为之奈何?/今者出，未辞也，为之奈何?《鸿门宴》取吾璧，不予我城，奈何?《廉颇蔺相如列传》出无可奈何，而死固付之度外矣!《指南录后序》⑵怎么，为什么。奈何饮于酒肆?《训俭示康》奈何非金石之质，欲与草木而争荣?《归去来兮辞》奈何取之尽锱铢《阿房宫赋》无何：无何，宰以“卓异”闻。《促织》⑦何以(为)：“用什么”“靠什么”“为什么”。如：何以知之?/君何以知燕王?《廉颇蔺相如列传》又何以蕃吾生而安吾性耶?《种树郭橐驼传》不然，籍何以至此。《鸿门宴》而问客曰：“何为其然也?”《前赤壁赋》如或知尔，则何以哉?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》⑧何……为：为……呢?如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?《鸿门宴》秦则无礼，何施之为?《秦晋�ブ�战》⑨如(若)何：“怎么样”、“怎么办”。如：吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何?/以逞寡君之志，若何?《秦晋�ブ�战》⑩何意：岂料。如：女行无偏斜，何意致不厚。/何意出此言!《古诗为焦仲卿妻作》⑾何如：如何，怎么样。如：求，尔何如?/赤，尔何如?/点，尔何如?/夫三子者之言何如?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》今日之事何如?《鸿门宴》痛定思痛，痛何如哉!《指南录后序》⑿何当：何日，何时。如：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》⒀同“呵”，呵问。如：信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》⒁为什么一定。如：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!《琵琶行》何必劳神苦思《谏太宗十思疏》),87.恨,①遗憾，不满意,此三者，吾遗恨也 《伶官传序》,②怨恨,念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声? 《秋声赋》,别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 《琵琶行》,问征夫以前路，恨晨光之熹微。 《归去来兮辞》,前街里去心怀恨，后街里去死无冤 《窦娥冤》,遥岑远目，献愁供恨 《水龙吟·登建康赏心亭》,驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 《踏莎行·郴州旅舍》,恨相见得迟，怨归去得疾/柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖/遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知?/眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃/泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。 《长亭送别》,(③恨恨：愤恨到极点。如：生人作死别，恨恨那可论?《古诗为焦仲卿妻作》),88.厚,①厚，与“薄”相对,抚军亦厚赉成 《促织》,因厚赂单于，答其善意。 《苏武传》,物薄而情厚。 《训俭示康》,磐石方且厚 《古诗为焦仲卿妻作》,②深，重，多,先妣抚之甚厚 《项脊轩志》,德不厚而思国之安 《谏太宗十思疏》,③厚道，不刻薄,不如因而厚遇之，使归赵 《廉颇蔺相如列传》,天将以酬长厚者 《促织》,宽厚而爱人 《过秦论》,④看重,固前圣之所厚 《离骚》,(满意。如：何意致不厚《古诗为焦仲卿妻作》),89.胡,①为什么,田园将芜，胡不归?/曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?《归去来兮辞》,②什么,此秋声也，胡为而来哉 《秋声赋》,③古代西北部民族的统称,时汉连伐胡，数通使相窥观/后随浞野侯没胡中 《苏武传》,胡人不敢南下而牧马 《过秦论》,(④胡卢：笑的样子。如：掩口胡卢而笑《促织》⑤函胡：同“含糊”。如：南声函胡《石钟山记》),90.患,①忧虑，担心,欲勿予，即患秦兵之来 《廉颇蔺相如列传》,②灾祸，祸害,一日纵敌，数世之患也 《秦晋�ブ�战》,下无伏怨之患 《诸子喻山水》,夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 《伶官传序》,所恶有甚于死者，故患有所不避也/则凡可以避患者何不为也/由是则可以避患而有不为也。 《孟子二章》,予在患难中，间以诗记所遭 《指南录后序》,③疾病，得……病,时有患疟疾者 《晋书·恒石虔传》,(④忧愁如：今张君不以谪为患《黄州快哉亭记》),91.或,①或者,视驼所种树，或移徙，无不活 《种树郭橐驼传》,②有时,时至轩中，从余问古事，或凭几学书 《项脊轩志》,客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行 《训俭示康》,或命巾车，或棹孤舟/怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。《归去来兮辞》,③有的，有的人,左右或欲引相如去 《廉颇蔺相如列传》,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 《师说》,或曰：“梅以曲为美 《病梅馆记》,既其出，则或咎其欲出者 《游褒禅山记》,或曰：“此鹳鹤也。” 《石钟山记》,或言其太隘/所亲或规之曰/苟或不然，人争非之，以为鄙吝 《训俭示康》,或劝以少休 《左忠毅公轶事》,如或知尔，则何以哉? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,④也许，或许,云霞明灭或可睹 《梦游天姥吟留别》,92.疾,①病,臣少多疾病，九岁不行/刘夙婴疾病，常在床蓐。 《陈情表》,②快，急速,顺风而呼，声非加疾也 《劝学》,又如赴敌之兵，衔枚疾走。 《秋声赋》,恨相见得迟，怨归去得疾。此一行得官不得官，疾便回来。《长亭送别》,③厌恶，憎恨,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》,④妒忌,庞涓恐其恐于己.疾之 《史记·孙膑传》,93.即,①副词，就是，即使,即捕三两头，又劣弱不中于款 《促织》,②就,呈卷，即面署第—/公阅毕，即解貂覆生，为掩户。/不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝! 《左忠毅公逸事》,须行即骑访名山。 《梦游天姥吟留别》,即患秦兵之来。 《廉颇蔺相如列传》,于是季子以剑带徐君墓即去。 《新序二则》,即道人意中事/而奉行者即为定例。 《促织》,登即相许和 《古诗为焦仲卿妻作》,项伯即入见沛公。 《鸿门宴》,③靠近，接近,清河张君梦得滴居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜《黄州快哉亭记》,④立即,哙即带剑拥盾人军门 《鸿门宴》,朝鲜杀汉使者，即时诛灭。 《苏武传》,得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃 《指南录后序》,⑤假如，如果,即谋单于，何以复加?宜皆降之 《苏武传》,⑥登上,昭帝即位数年，匈奴与汉和亲 《苏武传》,(即日：当日。如：项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》),94.既,①已经,既泣之三日，乃誓疗之 《病梅馆记》,既然已，勿动勿虑 《种树郭橐驼传》,既其出，则或咎其欲出者 《游褒禅山记》,既得志则纵情以傲物 《谏太宗十思疏》,孝公既没 《过秦论》,东曦既驾，僵卧长愁/既入宫中 《促织》,相如既归/既罢，归国 《廉颇蔺相如列传》,既入，问其所来 《训俭示康》,肴核既尽，不知东方之既白 《前赤壁赋》,余既为此志 《项脊轩志》,既欲结大义 《古诗为为焦仲卿妻作》,②既然,君既若见录，不久望君来/君既为府吏 《古诗为为焦仲卿妻作》,③既而：副词，不久,既而得其尸于井 《促织》,(④既望：阴历每月十六日如：壬戌之秋，七月既望《前赤壁赋》),95.将,①持、拿,只见那个人将出一两银子与李小二 《林教头风雪山神庙》,②将要,天将以酬长厚者/若将跳舞/日将暮，取儿藁葬 《促织》,延陵季子将西聘晋 《新序二则》,而长子迈将赴铙之德兴尉/舟回至两山间，将入港口 《石钟山记》,郑商人弦高将市于周/寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。/为吾子之将行也/若从君惠而免之，三年将拜君赐。 《秦晋�ブ�战》,尔将可与语大理矣。 《秋水》,乐以忘忧，不知老之将至云尔。 《论语七则》,世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗 《伶官传序》,归去来兮，田园将芜胡不归!/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。/农人告余以春及，将有事于西畴。 《归去来兮辞》,将有作则思知止以安人 《谏太宗十思疏》,醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 《琵琶行》,将献公堂,③将来,士生于世，使其中不自得，将何往而非病/将何适而非快?《黄州快哉亭记》,昔人云：“将以有为也”。 《指南录后序》,④(jiàng)将军，将领,廉颇者，赵之良将也/廉颇为赵将/赵王与大将军廉颇诸大臣谋/且庸人尚羞之，况于将相乎!/公之视廉将军孰与秦王? 《廉颇蔺相如列传》,良将劲弩守要害之处 《过秦论》,籍吏民封府库，而待将军/所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也/臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南/今者有小人之言，令将军与臣有�s/怀王与诸将约曰 《鸿门宴》,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 《苏武传》,使将士更休，而自坐幄幕外。 《左忠毅公逸事》,⑤率领，带兵,率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦 《过秦论》,及卫律所将降者，阴相与谋 《苏武传》,⑥(qiāng)愿，请,将进酒，杯莫停 《将进酒》,(⑦把。如：怎不将天地也生埋怨/枉将他气杀也么哥《窦娥冤》将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。《指南录后序》⑧将息：休养、调理。如：乍暖还寒时候，最难将息。⑨连词，表假设，“如果”盖将自其变者而观之《前赤壁赋》将蓬户瓮牖，无所不快;《黄州快哉亭记》⑩扶将：这里是服侍的意思。如：好自相扶将。《古诗为焦仲卿妻作》),96.解,①解开,毁其盆，悉埋于地，解其棕缚 《病梅馆记》,急解令休止 《促织》,②解下,公阅毕，即解貂覆生，为掩户 《左忠毅公逸事》,③解答，解释,师者，所以传道受业解惑也/非吾所谓传其解其惑者也。《师说》,④理解，明白,惑而不从师，其为惑也，终不解矣/惑之不解 《师说》,⑤剖开,庖丁为文惠君解牛 《庖了解牛》,⑥排解，消除,遂以解国之大患 《荀子·臣道》,97.结,①用线绳等物打结或编织;也指结成之物,上古结绳而治，后世圣人易之以书契 《周易，系辞下》,②结交,燕王私握臣手曰，‘愿结友’。/而君幸于赵王，故燕王欲结于君《廉颇蔺相如列传》,③搭，构建,结庐在人境 《饮酒》,④结草：报恩,臣生当陨首，死当结草 《陈情表》,(⑤凝聚，凝结如：严霜结庭兰《古诗为焦仲卿妻作》⑥结发：古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁，女子十五岁)才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。如：结发同枕席《古诗为焦仲卿妻作》⑦结下，订立如：结誓不别离/既欲结大义《古诗为焦仲卿妻作》),98.矜,①骄傲,虫翘然矜鸣，似报主知 《促织》,②怜悯，同情,凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚 《陈情表》,③珍重，顾惜,愿陛下矜悯愚诚，听臣微志 《陈情表》,(④qín矛、戟等武器的柄如：锄�⒓�矜，非�于钩戟长铩也《过秦论》),99.竟,①从头至尾,何竞日默默在此，大类女郎也 《项脊轩志》,②完毕，终了， 到……终了的时候,秦王竞酒，终不能加胜于赵 《廉颇蔺相如列传》,③竟然，居然,神农竞不知 《游何将军山林》,执手相看泪眼，竟无语凝噎。 《雨霖铃》,(④假使如：过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死《指南录后序》),100.就,①即，便,及扑人手，已股落腹裂，斯须就毙 《促织》,这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 《窦娥冤》,②接近，靠近,故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》,③趋向,故就酒家觞之 《训俭示康》,④近于,三径就荒，松菊犹存 《归去来兮辞》,⑤受，接受,不以累臣衅鼓，使归就戮于秦 《秦晋�ブ�战》,臣具以表闻，辞不就职。 《陈情表》,臣请就汤镬 《廉颇蔺相如列传》,⑥完成，达到,河海不择细流，故能就其深 《谏逐客书》,(⑦就寝：指上床脱衣安睡。如：每有警，辄数月不就寝《左忠毅公轶事》),101.绝,①断,武气绝，半日复息 《苏武传》,在陈绝粮，从者病，莫能兴。 《论语七则》,余音袅袅，不绝如缕 《前赤壁赋》,②停止,而大声发于水上，噌�迫缰庸牟痪� 《石钟山记》,冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 《琵琶行》,③断绝,三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望/而绝秦赵之欢《廉颇蔺相如列传》,归去来兮，请息交以绝游 《归去来兮辞》,④全然,而心目耳力俱穷，绝无踪响 《促织》,⑤横渡,假舟楫者，非能水也，而绝江河 《劝学》,⑥极度，非常,罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉 《罴说》,(⑦跟外界隔绝。如：乃幽武置大窖中，绝不饮食。《苏武传》⑧绝句。如：口占一绝⑨气绝、死亡。如：抢呼欲绝。《促织》我命绝今日《古诗为焦仲卿妻作》⑩ 走不通的，没有出路的。如：独与迈乘小舟，至绝壁下/士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下《石钟山记》连山绝壑，长林古木《黄州快哉亭记》),102.堪,①经得起，忍受,人不堪其忧，回也不改其乐 《论语》七则,而境界危恶，层见错出，非人世所堪。 《指南录后序》,可堪孤馆闭春寒 《踏莎行·郴州旅舍》,更那堪冷落清秋节 《雨霖铃》,②能够，可以,故国不堪回首明月中 《虞美人》,千载谁堪伯仲间 《书愤》,如今有谁堪摘? 《声声慢》,休说鲈鱼堪脍 《永遇乐·登建康赏心亭》,(③胜任。妾不堪驱使/不堪母驱使/不堪吏人妇《古诗为焦仲卿妻作》),103.克,①能够,善始者实繁，克终者盖寡 《谏太宗十思疏》,②攻破，战胜,攻之不克，围之不继，吾其还也 《秦晋�ブ�战》,(③克制克己复礼为仁《论语》),104.困,①困窘，困难,秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 《过秦论》,②被困，困住,夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 《伶官传序》,及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭 《伶官传序》,此非孟德之困于周郎者乎? 《前赤壁赋》,③贫困，贫乏,子孙习其家风，今多穷困 《训俭示康》,④困倦，疲惫,昨夜困乎 《后汉书·耿纯传》,105.怜,①怜爱，爱惜，爱护,然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸《促织》,还将旧来意，怜取眼前人。/小姐之意差矣，张珙更敢怜谁?/不遇知音者，谁怜长叹人? 《长亭送别》,②悯，同情,戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 《阿房宫赋》,(③⑴可怜：值得怜悯。如：可怜我孤身只影无亲眷/你道是天公不可期，人心不可怜。《窦娥冤》可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。《登楼》⑵可惜。如：楚人一炬，可怜焦土!《阿房宫赋》⑶可爱。如：可怜体无比，阿母为汝求。《古诗为焦仲卿妻作》),106.弥,①更加,其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗 《宋人有得玉者》,②满,拥众数万，马畜弥山 《苏武传》,107.靡,①没有,天高地迥，号呼靡及 《指南录后序》,靡计不施，迄无济。 《促织》,②倒下,试与他虫斗，虫尽靡 《促织》,相如张目叱之，左右皆靡。 《廉颇蔺相如列传》,③浪费，奢侈,吾性不喜华靡/众人皆以奢靡为荣/近岁风俗尤为侈靡/故不随俗靡者盖鲜矣/石崇以奢靡夸人。 《训俭示康》,108.莫,①没有什么 (人或物),他植者虽窥伺效慕，莫能如也 《种树郭橐驼传》,在陈绝粮，从者病，莫能兴。 《论语七则》,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜/天下莫不知，莫能行《诸子喻山水》,闻道百，以为莫己若者/天下之水，莫大于海 《秋水》,士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知; 《石钟山记》,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也! 《孟子二章》,举天下之豪杰莫能与之争 《伶官传序》,然以功业大，人莫之非 《训俭示康》,缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出 《指南录后序》,②不，不要,时时为安慰，久久莫相忘/遣去慎莫留! 《古诗为焦仲卿妻作》,成仓猝莫知所救 《促织》,虽一毫而莫取/而卒莫消长也。 《前赤壁赋》,后世之谬其传莫能名者 《石钟山记》,莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 《琵琶行》,童子莫对，垂头而睡 《秋声赋》,③通“暮”,至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下 《石钟山记》,莫春者，春服既成。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,109.能,①能力，才能,抚军大悦，以金笼进上，细疏其能 《促织》,才能不及中人 《阿房宫赋》,简能而任之，择善而从之(有能力的人) 《谏太宗十思疏》,②发挥才能,言善信，事善能，动善时 《诸子喻山水》,③能够，胜任,非有能早而蕃之也/他植者虽窥伺效慕，莫能如也/橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天/非有能硕茂之也/非有能早而蕃之也/苟有能反是者，吾又何能为哉! 《种树郭橐驼传》,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 《病梅馆记》,百计营谋不能脱/并虫不能行捉矣/时村中来一驼背巫，能以神卜。《促织》,故能成其高/故能成其富/故能成其大//故能成其众/故能成其圣/江海所以能为百谷王者/故能为百谷王/而攻坚强者莫之能胜/天下莫不知，莫能行/能因敌变化而取胜者，谓之神。 《诸子喻山水》,问君何能尔，心远地自偏。 《饮酒》,一旦不能有，输来其间 《阿房宫赋》,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 《黄州快哉亭记》,又北向，不能得日/久之，能以足音辨人 《项脊轩志》,十三能织素 《古诗为焦仲卿妻作》,安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》,则虽好游者不能穷也/故非有志者不能至也/然力不足者，亦不能至也/而无物以相之，亦不能至也/尽吾志也，而不能至者，其孰能讥之乎?/后世之谬其传莫能名者 《游褒禅山记》,则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》,今杀相如，终不能得璧也/终不能加胜于赵。 《廉颇蔺相如列传》,诚能见可欲，则思知足以自戒 《谏太宗十思疏》,居位者虽不能禁/虽举家锦衣玉食，何患不能?/吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?/家人习奢已久，不能顿俭/则能谨身节用 《训俭示康》,非臣陨首所能上报/祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。《陈情表》,人非生而知之者，孰能无惑?/今其智乃反不能及/余嘉其能行古道《师说》,虽大风浪不能鸣也/故莫能知/而渔工水师虽如知而不能言《石钟山记》,假舟楫者，非能水也/骐骥一跃，不能十步 《劝学》,总为浮云能蔽日 《登金陵凤凰台》,入险而脱，又不能谋，能无败乎? 《秦晋�ブ�战》,然不自意能先入关破秦/壮士!能�鸵�乎?/杀人如不能举，刑人如恐不胜/沛公不胜�G杓，不能辞。 《鸿门宴》,非曰能之，愿学焉/赤也为之小，孰能为之大?《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》,闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之 《苏武传》,举天下之豪杰莫能与之争 《伶官传序》,在陈绝粮，从者病，莫能兴 《论语七则》,是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 《孟子二章》,而况思其力之所不及，忧其智之所不能! 《秋声赋》,④及，达,盖子所至，比好游者尚不能十一 《游褒禅山记》,110.内,①里面,一日之内，一宫之间，气候不齐 《阿房宫赋》,五步之内，相如请得以颈血溅大王矣! 《廉颇蔺相如列传》,少间，帘内掷一纸出 《促织》,计中国之在海内，不似�米之在大仓乎? 《秋水》,便利此月内，六合正相应。 《古诗为焦仲卿妻作》,又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内 《训俭示康》,未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。/我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟? 《长亭送别》,内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》,②内室,外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 《陈情表》,迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。 《项脊轩志》,③皇宫,近日上大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异《训俭示康》,④同“纳”，接纳，收容。,交戟之卫士欲止不内/距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。《鸿门宴》,(⑤宇内：天下，天地之间。如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意/奋六世之余烈，振长策而御宇内《过秦论》已矣乎!寓形宇内复几时!《归去来兮辞》),111.迫,①逼迫,贾家庄几为巡徼所陵迫死 《指南录后序》,我自不驱卿，逼迫有阿母。我有亲父母，逼迫兼弟兄。同是被逼迫，君尔妾亦然。转头向户里，渐见愁煎迫。 《古诗为焦仲卿妻作》,②催促,郡县逼迫，催臣上道 《陈情表》,③急，危急,哙曰：此迫矣!臣请入，与之同命 《鸿门宴》,④逼近，近,时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施 《指南录后序》,112.期,①规定的时日，期限,以五年为期，必复之全之 《病梅馆记》,留待限期，以塞官责/死期至矣! 《促织》,登程先问归期 《长亭送别》,②等待,况修短随化，终期于尽 《兰亭集序》,③期望，要求,富贵非吾愿，帝乡不可期 《归去来兮辞》,你道是天公不可期 《窦娥冤》,④jī 期服，为亲属服丧一年,外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 《陈情表》,⑤约会,期我乎桑中(桑中：地名) 《诗经·桑中》,113.奇,①奇异的，罕见的，不寻常的,其进愈难，而其见愈奇。/而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 《游褒禅山记》,昂其直，居为奇货。 《促织》,如猛兽奇鬼，森然欲搏人 《石钟山记》,恐此事非奇。,②惊异，以 ……为奇,每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之 《促织》,114.迁,①晋升或调动官职,武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至�刂芯羌� 《苏武传》,元和十年，予左迁九江郡司马。感斯人言，是夕始觉有迁谪意。《琵琶行》,②迁移，变化,然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 《过秦论》,视驼所种树，或迁徙，无不活 《种树郭橐驼传》,时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。 《指南录后序》,③变更,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 《兰亭集序》,115.劝,①勉励,劝学 《劝学》,②劝说,或劝以少休 《左忠毅公逸事》,116.却：,1回头,却与小姑别 《古诗为焦仲卿妻作》,却看妻子愁何在 《闻官军收复河南河北》,2后退,相如因持璧却立(退，这里指后退几步) 《廉颇蔺相如列传》,感我此言良久立，却坐促弦弦转急 《琵琶行(并序)》,3击退，使……后退,却匈奴七百余里 《过秦论》,李牧连却之 《六国论》,4表示语气转折，相当于“但”、“可是”,正伤心，却是旧时相识 《声声慢》,5了却：完成,痴儿了却公家事 《登快阁》,(6拒绝，推却：谢安固却之《肥水之战》;7还，再：却话巴山夜雨时《夜雨寄北》),117.如,①遵从、依照。又，依旧,使者大喜，如惠语以让单于 《苏武传》,②往，到……去,沛公起如厕，因招樊哙出。《鸿门宴》,如扬州，过瓜洲扬子桥/至海陵，如高沙，常恐无辜死;《指南录后序》,事如此，此必及我 《苏武传》,③像，如同,闻妻言如被冰雪/果如成言 《促织》,声如洪钟/如猛兽奇鬼/噌�迫缰庸牟痪�/与向噌洪者相应，如乐作焉。《石钟山记》,不义而富且贵，于我如浮云。 《论语七则》,大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛/夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 《琵琶行》,譬如为山，未成一篑/譬如平地，虽覆一篑 《诸子喻山水》,剽掠其人，倚叠如山/用之如泥沙? 《阿房宫赋》,瞻顾遗迹，如在昨日，今已亭亭如盖矣。 《项脊轩志》,仙之人兮列如麻/世间行乐亦如此 《梦游天姥吟留别》,如华实之华者，盖音谬也。 《游褒禅山记》,浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立/如怨如慕，如泣如诉/不绝如缕/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼 《前赤壁赋》,逝者如斯夫，不舍昼夜/有本者如是，是之取尔。《诸子喻山水》,峰峦如聚，波涛如怒 《元曲二首》,嗟乎!风俗颓弊如是/自奉养如为河阳掌书记时/岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎? 《训俭示康》,劳苦而功高如此，未有封侯之赏 《鸿门宴》,如波涛夜惊，风雨骤至。;又如赴敌之兵，衔枚疾走，但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 《秋声赋》,中原北望气如山 《书愤》,奋臂以指拨眦，目光如炬 《左忠毅公逸事》,马畜弥山，富贵如此。 《苏武传》,④及，比得上。又，不如,他植者虽窥伺效慕，莫能如也 《种树郭橐驼传》,是故弟子不必不如师 《师说》,不如自行搜觅/不如拚博一笑。 《促织》,君不如肉袒伏斧质请罪/不如因善遇之。 《廉颇蔺相如列传》,不如须臾之所学也;不如登高之博见也。 《劝学》,固不如也。且为之奈何? 《鸿门宴》,⑤连词，假如,如能克谐，天下可定也,如使人之所欲莫甚于生 《鱼我所欲也》,如或知尔，则何以哉? 《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》,⑥连词，或者,方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。/安见方六七十如五六十而非邦也者? 《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》,⑦如—-何对(把)—怎么办,其如土石何 《愚公移山》,(⑧至于。如：如其礼乐，以俟君子。《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》⑨如恐。如：杀人如不能举，刑人如恐不胜《鸿门宴》⑩何如：如何，怎么样?如：今日之事何如?《鸿门宴》求，尔何如?/赤，尔何如?/点，尔何如?/夫三子者之言何如?《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》/痛定思痛，痛何如哉!《指南录后序》⑾如今：现在。如：如今有谁堪摘?/ 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?),118.若,①像，如同,上善若水 《诸子喻山水》,其莳也若子，其置也若弃/若甚怜焉，而卒以祸。《种树郭橐驼传》,后小山下怪石乱卧，旁一蟆，若将跳舞/覆之以掌，虚若无物/视之，形若土狗/小虫伏不动，蠢若木鸡/中绘殿阁类兰若 《促织》,又有若老人咳且笑于山谷中者 《石钟山记》,腰若流纨素，耳著明月��。 《古诗为焦仲卿妻作》,波流浸灌，与海相若。 《黄州快哉亭记》,无若宋人然 《孟子二章》,旌蔽日兮敌若云 《国殇》,公今受俸不少，而自奉若此。 《训俭示康》,彼与彼年相若也，道相似也 《师说》,②假如，如果,若从君惠而免之，三年将拜君赐/寡君若得而食之，不厌/郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。 《秦晋崤之战》,其培之也，若不过焉则不及。/若是，则与吾业者其亦有类乎?《种树郭橐驼传》,今若遣此妇，终老不复取! 《古诗为焦仲卿妻作》,俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵/若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天/若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪《窦娥冤》,若与我者，皆丧宝也 《新序二则》,若不是酒席间子母每当回避/此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。 《长亭送别》,③及，比得上,闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 《秋水》,故不我若也。,“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”《廉颇蔺相如列传》,岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎? 《训俭示康》,不若人有其宝。 《新序二则》,④你，你的,吾儿，久不见若影 《项脊轩志》,若入前为寿，寿毕，请以剑舞 《鸿门宴》,若知我不降明，欲令两国相攻《苏武传》,⑤若属：你们这些人,不者，若属皆且为所虏 《鸿门宴》,⑥自若：如常，依然如故,且夫天下非小弱也，雍州之地，�ズ�之固，自若也《过秦论》,(⑦代词，如此、这样。如：君既若见录，不久望君来。《古诗为焦仲卿妻作》⑧海神名。如：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰《秋水》⑨若何：怎么样?如：以闲敝邑，若何?/以逞寡君之志，若何?),119.稍,①稍微，略为,余稍为修葺，使不上漏/乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。《项脊轩志》,半夜复苏，夫妻心稍慰。 《促织》,②逐渐.慢慢地,兄弟并为郎，稍迁至�刂芯羌� 《苏武传》,120.色：,①颜色,短小，黑赤色 《促织》,②神态，气色,成仓猝莫知所救，顿足失色 《促织》,母闻之，面色灰死 《促织》,不言而其色欲之 《新序二则》,③景色,锦江春色来天地 《登楼》,目遇之而成色 《前赤壁赋》,其色惨淡，烟霏云敛 《秋声赋》,草拂之而色变 《秋声赋》,(④美色，女色寡人有疾，寡人好色 《孟子》),121、甚,①厉害，严重,而君畏匿之，恐惧殊甚 《廉颇蔺相如列传》,②过分,甚者爪其肤以验其生枯 《种树郭橐驼传》,③超过，胜过,生亦我所欲，所欲有甚于生者 《鱼我所欲也》,④很,甚善，名我固当 《种树郭橐驼传》,⑤什么，怎么,秦人视之，亦不甚惜 《阿房宫赋》,122、审,①仔细,审谛之，短小，黑赤色 《促织》,②清楚，明白,倚南窗以寄傲，审容膝之易安 《归去来兮辞》,③周密，详细,博学之，审问之,123、识,①辨识,独其为文犹可识 《游褒禅山记》,②见识,所识穷乏者得我欤 《鱼我所欲也》,③通“志”，记住,汝识之乎? 《石钟山记》,124、适,①到……去,将何适而非快? 《黄州快哉亭记》,余自齐安舟行适临汝 《石钟山记》,②满足，畅快,穷耳目之胜以自适哉? 《黄州快哉亭记》,置一小榻其中，甚凉适也 《黄州快哉亭记》,③女子出嫁,始适还家门。 《古诗为焦仲卿妻作》,④适合，适应,处分适兄意 《古诗为焦仲卿妻作》,⑤刚刚，才,适得府君书 《古诗为焦仲卿妻作》,⑥享受,而吾与子之所共适 《黄州快哉亭记》,125、是,①正确,实迷途其未远，觉今是而昨非 《归去来兮辞》,②这个，这样,方是时，予之力尚足以入 《游褒禅山记》,于是予有叹焉 《游褒禅山记》,③判断动词“是”,无人知是荔枝来 《过华清宫》,④是故，是以：因此,是故，无贵无贱，无长无少 《师说》,126、书,①书籍，书本,欧阳子方夜读书 《秋声赋》,②写字，书写，记录,或凭几学书 《项脊轩志》,秦御史前书曰 《廉颇蔺相如列传》,③文字,又有悲夫古书之不存 《游褒禅山记》,④书信，文书,使人遗赵王书 《廉颇蔺相如列传》,127、数,①几，几个,及其衰也，数十伶人困之 《伶官传序》,辄倾数家之产 《促织》,②数目，数量,号物之数谓之万 《秋水》,一曲红绡不知数 《琵琶行》,③计算,以侈自败者多矣，不可遍数 《训俭示康》,此其过江河之流，不可为量数 《秋水》,④列举罪状,数吕师孟叔侄为逆 《指南录后序》,⑤屡次，多次,范增数目项王 《鸿门宴》,时汉连伐胡，数通使相窥观 《苏武传》,⑥天命，命运,则胜负之数，存亡之理 《六国论》,128、孰,①谁，什么,人非生而知之者，孰能无惑 《师说》,其孰能讥之乎 《游褒禅山记》,是可忍，孰不可忍,②通“熟”，仔细,唯大王与群臣孰计议之 《廉颇蔺相如列传》,129、疏,①粗疏，粗砺,饭疏食饮水，曲肱而枕之 《论语》,②稀,摇其本以观其疏密 《种树郭橐驼传》,以疏为美，密则无态 《病梅馆记》,③给皇帝的奏议,谏太宗十思疏 《谏太宗十思疏》,④分条陈述,以金笼进上，细疏其能 《促织》,130、率,①率领,率疲弊之卒，将数百之众 《过秦论》,②轻率,子路率尔而对曰 《论语》,③一概，都，大多,六国互丧，率赂秦耶 《六国论》,132、私,①私下，暗地里,项伯乃夜驰之沛公军，私见张良 《鸿门宴》,燕王私握臣手曰 《廉颇蔺相如列传》,②个人的，与“公”相对,以先国家之急而后私仇也 《廉颇蔺相如列传》,133、遂,①成长，养育,字而幼孩，遂而鸡豚 《种树郭橐驼传》,②于是，就,为人迂讷，遂为猾胥报充里正役 《促织》,③终于，竟,赵王于是遂遣相如奉璧西入秦 《廉颇蔺相如列传》,④成就,四者无一遂 《报任安书》,134、涕,①哭，流泪,儿涕而出 《促织》,②眼泪,涕落百余行 《古诗为焦仲卿妻作》,135、图,①图画，地图,执图诣寺后 《促织》,召有司案图 《廉颇蔺相如列传》,②想，希望,本图宦达，不矜名节 《陈情表》,不图子自归 《古诗为焦仲卿妻作》,③图谋，谋划,136、徒,①白白地，徒然,妾不堪驱使，徒留无所施 《古诗为焦仲卿妻作》,秦城恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》,②只，仅仅,而蔺相如徒以口舌为劳 《廉颇蔺相如列传》,强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 《廉颇蔺相如列传》,臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 《廉颇蔺相如列传》,③一类人,郯子之徒，其贤不及孔子 《师说》,乐毅之徒通其意 《过秦论》,④刑徒，犯人,氓隶之人，而迁徙之徒也 《过秦论》,137、王,①帝王,此独大王之雄风耳 《黄州快哉亭记》,②封爵的最高等级,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 《苏武传》,③称王，统治天下,沛公欲王关中，使子婴为相 《鸿门宴》,距关，毋内诸侯，秦地可尽王 《鸿门宴》,先破秦入咸阳者王之 《鸿门宴》,138、望,①农历每月十五，十六为“既望”,七月既望 《前赤壁赋》,②看,西望武昌诸山 《前赤壁赋》,吾尝�而望矣 《劝学》,③名望，声望,卿为清望官 《训俭示康》,④希望，盼望,缦立远视，而望幸焉 《阿房宫赋》,则请立太子为王，以绝秦望 《廉颇蔺相如列传》,单于益骄，非汉所望也 《苏武传》,日夜望将军至，岂敢反乎 《鸿门宴》,⑤望洋：抬头仰视,望洋向若而叹曰 《秋水》,139、微,①细小，轻微,微风鼓浪，水石相搏 《石钟山记》,夫祸患常积于忽微 《伶官传序》,②地位低微，卑贱,猥以微贱，当侍东宫 《陈情表》,至微至陋，过蒙拔擢 《陈情表》,③暗中，秘密地,微指左公处，则席地倚墙而坐 《左忠毅公逸事》,④隐藏身份，不显露,从数骑出，微行入古寺 《左忠毅公逸事》,⑤没有,微斯人，吾谁与归 《岳阳楼记》,⑥精妙，含蓄,微言大义,其文约，其辞微 《屈原列传》,⑦弱，微弱,问征夫以前路，恨晨光之熹微 《归去来兮辞》,140、闻,①听到，听见,驼闻之，曰 《种树郭橐驼传》,闻妻言如被冰雪 《促织》,②使……听到,臣具以表闻，辞不就职 《陈情表》,臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 《陈情表》,③名声，名誉,故声闻过情，君子耻之 《诸子喻山水》,以勇气闻于诸侯 《廉颇蔺相如列传》,④闻名，著称,宰以卓异闻 《促织》,⑤懂得，知道,其闻道也固先乎吾 《师说》,⑥见识，见闻,少仲尼之闻而轻伯夷之义者 《秋水》,141、恶,①憎恨，厌恶,太山不立好恶，故能成其高 《诸子喻山水》,处众人之所恶，故几于道 《诸子喻山水》,②粗陋,士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也 《训俭示康》,③罪过，罪恶，与“善”相对,侈，恶之大也 《训俭示康》,不幸吕师孟构恶于前 《指南录后序》,④凶险，凶暴，险恶,而境界危恶，层见错出 《指南录后序》,廉君宣恶言，而君畏匿之 《廉颇蔺相如列传》,⑤怎么，哪里,君子去仁，恶乎成名 《论语》,敢问夫子恶乎长 《孟子》,142、悉,①全，都,悉埋于地，解其棕缚 《病梅馆记》,赵王悉召群臣议 《廉颇蔺相如列传》,143、相,①互相，交互,臣以为布衣之交尚不相欺 《廉颇蔺相如列传》,巫医，乐师百工之人，不耻相师。 《师说》,②相貌，容貌;形貌，状貌,儿已薄禄相，会不相从许 《古诗为焦仲卿妻作》,因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相 《文论十则》,③表示动作偏指一方，代“你”、“我”、“他”,还必相迎取 《古诗为焦仲卿妻作》,及时相遣归 《古诗为焦仲卿妻作》,好自相扶将 《古诗为焦仲卿妻作》,五月渔郎相忆否 《苏幕遮》,④省视，察看,伯乐相马,⑤辅助，帮助,而无物以相之 《游褒禅山记》,⑥宰相，丞相,且庸人尚羞之，况于将相乎 《廉颇蔺相如列传》,使子婴为相 《鸿门宴》,⑦主持礼仪之人,如会同，端章甫，愿为小相焉 《论语》,144、谢,①辞别,谢家来贵门 《古诗为焦仲卿妻作》,乃令张良留谢 《鸿门宴》,②告诉,多谢后世人，戒之慎勿忘 《古诗为焦仲卿妻作》,③道歉，谢罪,秦王恐其破璧，乃辞谢 《廉颇蔺相如列传》,旦日不可不蚤自来谢项王 《鸿门宴》,④感激，感谢,哙拜谢，起，立而饮之 《鸿门宴》,145、幸,①侥幸，幸亏，幸而,则幸得脱矣 《廉颇蔺相如列传》,大王亦幸赦臣 《廉颇蔺相如列传》,②古代皇帝到某处,缦立远视，而望幸焉 《阿房宫赋》,③宠幸，宠爱,今入关，财物无所取，妇女无所幸 《鸿门宴》,而君幸于赵王 《廉颇蔺相如列传》,④希望，请,幸可广问讯，不得便相许 《古诗为焦仲卿妻作》,吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐 《苏武传》,⑤幸运,不幸吕师孟构恶于前 《指南录后序》,幸蒙大恩，赐号称王 《苏武传》,⑥敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运,今事有急，故幸来告良 《鸿门宴》,146、延,①延长，伸长,造恶的享富贵又寿延 《窦娥冤》,延及孝文王、庄襄王 《过秦论》,②邀请,秦人开关延敌 《过秦论》,余人各复延至其家 《桃花源记》,147、阳,①山的南面，水的北面,以其在华山之阳名之也 《游褒禅山记》,②太阳，阳光,叶上初阳干宿雨，水面清圆 《苏幕遮》,③假装，表面上,夫知伯之为人，阳亲而阴疏 《战国策》,148、要,①相约，约定,虽与府吏要，渠会永无缘 《古诗为焦仲卿妻作》,②险要,良将劲弩守要害之处 《过秦论》,③通“邀”，邀请,张良出，要项伯 《鸿门宴》,149、宜,①应该，应当,此其中宜有以过人者 《黄州快哉亭记》,今大王亦宜斋戒五日 《廉颇蔺相如列传》,②当然,宜其渥然丹者为槁木 《秋声赋》,150、狱,①监狱，牢房,及左公下厂狱 《左忠毅公逸事》,②诉讼案件,小大之狱，虽不能察 《曹刿论战》,151、再,①第二次,一鼓作气，再而衰 《曹刿论战》,②两次,已为墙，凡再变矣 《项脊轩志》,152、造,①到，往，拜访,径造庐访成 《促织》,必躬造左公第 《左忠毅公逸事》,②制作，建造,吾师肺肝，皆铁石所铸造也 《左忠毅公逸事》,③造物：自然界，原意指“天”,是造物者之无尽藏也 《前赤壁赋》,153、贼,①对敌人的蔑称,崇祯末，流贼张献忠出没 《左忠毅公逸事》,②害，伤害，杀害,念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声 《秋声赋》,③仇敌，敌人,骂逆贼当死 《指南录后序》,未及见贼，而士卒离散 《伶官传序》,154、振,①挥动，抖动,每寒夜起立，振衣裳 《左忠毅公逸事》,②奋起，振作,遂相腾击，振奋作声 《促织》,③通“震”，威吓,虽董之以严刑，振之以威怒 《谏太宗十思疏》,④通“赈”，救济,振困穷，补不足 《三国志》,155、志,①心意，意志,行年四岁，舅夺母志 《陈情表》,②志向,尽吾志也，而不能至者 《游褒禅山记》,③立志,君子之志于道也，不成章不达 《诸子喻山水》,士志于道而耻恶衣恶食者 《训俭示康》,④记，记住,博闻强志，明于治乱 《屈原列传》,⑤记事的书或文章,余既为此志，后五年，吾妻来归 《项脊轩志》,⑥标志，标记,寻向所志 《桃花源记》,156、治,①治理得好，太平。与“乱”相对,文武并用，垂拱而治 《谏太宗十思疏》,德垂于后，治之至也,②营造，修建,治居第于封丘门内 《训俭示康》,伏惟圣朝以孝治天下 《陈情表》,史公治兵，往来桐城 《谏太宗十思疏》,③治理，管理,单于使卫律治其事 《苏武传》,157、置,①放弃，丢下,沛公则置车骑，脱身独骑 《鸿门宴》,其莳也若子，其置也若弃 《种树郭橐驼传》,②安放，放置,今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也 《石钟山记》,喜置榻上，半夜复苏 《促织》,③摆，设,客至未尝不置酒 《训俭示康》,④建立，设置,内外多置小门，墙往往而是 《项脊轩志》,⑤购置,既至匈奴，置币遗单于 《苏武传》,158、诸,①众多，各个,西望武昌诸山，冈陵起伏 《前赤壁赋》,述诸小妹语曰 《项脊轩志》,②兼词，相当于“之于”,或取诸怀抱，晤言一室之内 《兰亭集序》,献诸抚军 《促织》,③兼词，相当与“之乎”,王语暴以好乐，有诸? 《孟子》,159、族,①灭族，诛族,族秦者秦也 《阿房宫赋》,谁得而族灭也 《阿房宫赋》,②家族,山东豪俊遂并起而亡秦族矣 《过秦论》,③类,士大夫之族，曰师曰弟子云者 《师说》,160、左,①左边,释左骖，以公命赠孟明 《秦晋�ブ�战》,②不正，邪僻,旁门左道,③不合，违背,意见与人相左,④左右：在旁侍侯的人,左右免胃而下 《秦晋�ブ�战》,传以示美人及左右 《廉颇蔺相如列传》,⑤左迁：降职,予左迁九江郡司马 《琵琶行》,①江左：江东地区,　　, , ,：,：      ：,. .