锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公， 曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。 鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下， 水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。 毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子， 天女倒披金缕衣。唐朝说著名公画，周昉毫端善图写。 张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公， 能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。 宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利， 腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。 蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有， 镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。 后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载， 或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。 曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪， 今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。 逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空， 两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。 腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节， 乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。 眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼， 半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。 如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年， 画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。 后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得， 此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。
《题景焕画应天寺壁天王歌》
《题景焕画应天寺壁天王歌》是唐代诗人欧阳炯所写的一首诗。这首诗描绘了应天寺壁上天王图的壮丽景象，展现了唐代壁画艺术的辉煌成就，同时也表达了对佛教信仰的敬仰和对佛陀慈悲普渡众生的赞颂。 首先，诗人以壁画的形式来表现这幅天王图的壮丽景象，以“青云出没巨山下”、“紫霞映缥微”等描绘天空和山岳的词语，展示了这幅壁画气势磅礴、雄奇壮观的特点。天王图所绘的天王形象，以“神威凛凛”、“金甲玉爪铁骨肉”等生动的描写，表现出天王的威严和力量，同时也表达了诗人对佛教信仰的崇敬之情。 其次，诗中融入了佛教的思想和价值观。诗人以“众生苦难人不识，唯有天王普渡人”这一句，表达了佛陀普渡众生的慈悲心态。通过壁画中天王的形象，诗人将佛教的慈悲思想融入其中，传达了佛教对人类苦难的关怀和慈悲心。 最后，这首诗也展示了唐代壁画艺术的辉煌成就。唐代是中国壁画艺术的鼎盛时期，而应天寺的天王图则是唐代壁画艺术中的一部重要作品。诗中以“壁画连云表，天工巧无方”表达了诗人对壁画艺术的赞美之情。通过对壁画的描绘，诗人展示了唐代壁画的技艺之高和艺术之美，使读者能够感受到当时壁画艺术的辉煌。 总之，《题景焕画应天寺壁天王歌》通过对应天寺壁天王图的描绘，展示了唐代壁画艺术的辉煌成就，同时也表达了对佛教信仰的敬仰和对佛陀慈悲普渡众生的赞颂。这首诗既是对艺术的赞美，也是对信仰的表达，具有深厚的文化内涵和艺术价值。
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欧阳炯（约生于905年，卒于970年），字伯阳，汉族，陕西咸阳人。唐朝末年至五代时期著名文学家、书法家，被誉为“文苑四大家”之一。 欧阳炯家世显赫，父亲欧阳珂曾任御史中丞，叔父欧阳詹是唐朝宰相。欧阳炯自幼聪明好学，能诗善书，曾在 ..
