[ 先秦 ] 先秦诸子,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》,上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》,海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》,子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》,徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”,孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》,孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》,上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章,江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章,夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》,翻译
,面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。,大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才；学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。,
注释
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。遍覆，全部覆盖。必，通“毕”，尽，完全。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富：泰山对土石没有好恶之心（都能容纳），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。太山，即泰山。大人：指君主。寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。形，形体。历心于山海：指心胸像山海那样宽广。历心，尽心。上无忿怒之毒，下无伏怨之患：君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患。毒，残害。伏，潜伏。上下交朴，以道为舍：君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。交，同。朴，纯朴。舍，房舍，引申为归宿。长利积：长远的利益积累了。名成于前，德垂于后：名望树立于生前，恩德流传于后世。治之至：国家大治的最高境界。
辞：推辞，拒绝。厌：满足。成其圣：达到圣人的境界。
知：通“智”。乐（yào）：爱好。乐：快乐。寿：长寿。川上：河边。
逝者：指流逝的时光。斯：这，指河水。舍：停留，止息。
徐子：名辟，孟子弟子。亟（qì）：屡次，一再。
混混：同“滚滚”。盈科而后进：注满洼地再往前流。盈，满（使动，使满）。科，坎，坑。放：到达。有本者如是：有本源的便像这样。是之取尔：“取是尔”的倒装句，取这一点罢了。尔，用同“耳”。七、八月：周历七、八月，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。浍（huì）：大沟。涸（hé）：干涸。立而待：形容时间很短。声闻（wèn）：名声。情：实际。
利：帮助。处众人之所恶（wù）：停留在众人所不喜欢的地方。几：接近。居善地：居住要（像水那样）安于卑下。心善渊：存心要（像水那样）深沉。与善仁：交友要（像水那样）相亲。言善信：言语要（像水那样）诚信。正善治：为政要（像水那样）有条有理。正，通“政”。事善能：办事要（像水那样）无所不能。动善时：行动要（像水那样）把握时机。尤：过失。
百谷王：百川所汇集的地方。下之：处在它们的下游。
攻坚强者莫之能胜：攻击坚强的力量没有能胜过它的。
兵形：即作战方式。制流：控制流向。制胜：取得胜利。常：固定的。因：根据。上善若水：最善良的人像水。
,文言现象
,通假字
1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足,古今异义
1．未成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择小助古义：不拒绝，今义：不选择、小资助。
5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。
6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：经历、内心。
7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
8．上下交朴古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。
9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人古义：通“餍”满足，今义：讨厌。
12．何取于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情古义：名声；今义：声音。
17．故声闻过情古义：实际；今义：感情。
18．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
19．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
20．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。
21．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
22．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。
23．故几于道古义：接近，今义：几乎。
24．与善仁古义：交友，今义：和。
25．夫唯不争古义：正，今义：唯独。
26．故无尤古义：过失，今义：尤其。
27．以其无以易之古义：代替、替换，今义：容易。
28．水因地而制流古义：根据，今义：因为。
29．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。,一词多义
1．于
仲尼亟称于水（对）
何取于水也（从）
游于圣人之门者难为言（在）
故几于道（与）
天下莫柔弱于水（比）
2．而
盈科而后进（表承接，就）
可立而待也（表修饰，着）
水善利万物而不争（表转折，却）
而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）
3．之
君子耻之（指代“名不副实的情况”）
游于圣人之门者难为言（的）
流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性）
是之取尔（宾语前置的标志）
4．为
苟为无本（是）
故观于海者难为水，游圣人之门难为言（被）
江海所以能为百谷王者（成为）
譬如为山（堆积）
5．善
上善若水（好的行为典范)
水善利万物而不争(善于)
6．动
知者动(活泼)
动善时（行动）
7．下
以其善下之（处……下游）
水之形避高而趋下（低处）
8．厌
明主不厌人（同“餍”满足）
士不厌学（厌倦）
9.乐
知者乐水（爱好)读“yào”
知者乐(快乐)读“lè”
10.舍
以道为舍(归宿)
不舍昼夜(停留，止息), 第一则（譬如为山） 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒 ，喻立志,启示
, 第二则（上不天则下不遍覆） 君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家 ，喻治世, 第三则（海不辞水） 治国治学要有兼容并包的宏大气势，喻为学治世, 第四则 (子曰)仁者稳重宽容，智者善动敏锐, 论语·子罕