古诗词积累：古典文学常用意象！
一、自然类意象
1.“青山”
1.“青山”
①“青山”在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特点，是文人借以栖息身心的家园，因而备受文人喜欢。
例“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》），“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔伦（题雅川山水》）。
②“青山”是故乡的象征，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。
例“不对芳春酒，还望青山郭”（谢桃《游东田》），“他乡生白发，旧国见青山”（司空暗《贼平后送人北归》）。
③“青山”是历史与永恒的象征。
例“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古》），“青山依旧在，几度夕阳红”（杨慎《临立仙》）。
2.“月”
①对月思亲思乡，引发离愁别绪。
例“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）。
②望月思故国，表现亡国之痛。
例“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。
③抒发盛衰无常、物是人非的感慨。
例“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。
3.“冰心”“冰雪”
“冰心”“冰雪”比喻心志忠贞、品格高尚、品性高洁。
例“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》），“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）。
4.“水”
①绵绵愁思，离愁别恨。
例“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），“自是人生长恨水长东”（李煜《相见欢》），“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修《踏莎行》）。
②时光流逝。
例：“滚滚长江东逝水”（杨慎《临江仙》），“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）。
5.“关山”
①关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。
例“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适《塞上听吹笛》）。
②历史存在。
例“关河梦断何处”（陆游《诉衷情》），“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》）。
6.“白云”
①望云思友，见月怀人。
例“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”（杜甫《恨别》），“白云千里万里，明月前溪后溪”（刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》）。
②随遇而安，自由自在，归隐山林。这种思想常由白云、青山、苍天、空山等意象组成悠远、清静、平淡的意境来表现。
例“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（崔颢《黄鹤楼》）；“但去莫复问，白云无尽时”（王维《送别》）。
7.“斜阳”“云雾”
①沉郁、思古幽情。
例“斜阳草树，寻常巷陌”（辛弃疾《永遇乐》），“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”（刘禹锡《乌衣巷》）。
②惆怅、凄苦、悲凉情绪。
例“暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》）。
8.“梅花”
“梅花”最先开放，傲霜斗雪——敢为人先；不畏权贵——君子。因此梅花受到了众人的敬仰与赞颂。
例“遥知不是雪，为有暗香来”（王安石《梅花》）。诗句既写出了梅花香气的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
9.“兰花”
兰花清雅幽香、姿态优美，蕴含着追求淡泊的精神，象征君子和隐士。
例“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发”（李白《古风》）“莫讶春光不属依，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风”（徐渭《兰》）。
10.“竹子”
竹子本固性直、心空节贞，蕴含着正直谦虚、坚贞高洁的品质，象征着隐士、君子。
例“高节人相重，虚心世所知”（张九龄（和黄门卢待御宋竹》），“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医”（苏轼《於潜僧绿筠轩》）。
11.“菊花”
菊花临秋而开，颜色淡雅，凌冰傲霜，蕴含着不畏权贵、淡泊名利、不求闻达的精神，象征隐士、君子。
例“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》），“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”（孟 浩然《过故入庄》），“宁可技头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《画菊》）。
12.“草”
“一年一度春草绿”，草随时序而变化，易触动久别的忧思；在空间的分布上，碧草连天，易将人的思绪引向远方，遥无涯际。
例“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，姜萋满别情”（白居易《赋得古原草送别》），“离恨恰如春草，更行更远还生”（李湿《清平乐》）。
13.“落花”
古人云：落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去不返，常引起人们对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由落花而感叹人生的无常，多用在惜春诗歌中。惜春诗歌多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。
例“洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息”（刘希夷《代悲白头翁》）。
14.“杨柳”
“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。
例“渭城朝雨浥轻尘，客含青青柳色新”（王维《送元二使安西》），“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）。
15.“松柏”
“岁寒，然后知松柏之后凋也”，松柏的生长环境恶劣，但它经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松柏是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。
例“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”（刘禹锡《将赴汝州途出浚下辞留李相公》）“新松极不高千尺，恶竹应须斩万竿”（杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》）。
16.梧桐
中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋关到来，往往梧桐叶先行凋落，即所谓“一叶落而知秋”。
例“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”（李清照《声声慢》），“寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》）
17.“芭蕉”
“芭蕉”代指离情别绪。
例“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒心卷有余情”（李清照《添字丑奴儿》）“闲愁几许？梦逐芭蕉雨（葛胜仲《点绛唇》）。
18.“莲”
“莲”与“怜”音同，古代诗词中常用“莲”表达爱情。
例“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水”(南朝乐府《西洲曲》，表达了一个女子对所爱男子的深切思念和爱情的纯洁。
“雾露隐芙蓉，见莲不分明”（乐府《子夜歌四十二首》），利用谐音双关，写一个女子隐约地感到男方爱恋着自己的敏锐感觉。
19.“蝉”
①品行高洁。
例“无人信高洁”（骆宾王《咏蝉》），“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》）。这两首诗都用蝉喻指高洁的人品。
②孤独无助，孤苦无告。
例“本以高难饱，徒劳恨费声”（李商《蝉》）。
20.“杜鹃”
①孤独悲苦。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。例“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）。
②乡思乡愁。
例“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行》）。
21.“鸿雁”
“鸿雁”也叫“雁书”“雁足“鱼雁”等，是书信、音讯的代称。
例“红笺小字，说尽乎生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”（晏殊《清平乐》）
“雁字回时，月满西楼”（李清照《一剪梅》）。
22.“乌鸦”
“鸟鸦”在中国古代诗词中带有衰败、荒凉之意。
例“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（秦观《满庭芳》），“枯藤老树昏鸦”（马致远《天净沙·秋思》）。
23.“猿啼”
“猿啼”在诗歌中往往表现为一种悲伤、凄凉的情感。
例“风急天高猿肃哀”（杜甫《登高》），“巴水天边路，啼猿伤客情”（牵端《送客赋得巴江夜猿》）等都是借助猿啼来表达伤感情绪的。
24.“鹧鸪
①游子思乡的离愁别绪。
例“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》），
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）。
②象征历史盛衰、沧桑变迁。
例“只今惟有鹧鸪飞”（李白《越中览古》）。
25.“燕”
①燕子因常结伴飞行而成为爱情的象征。
例“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》），写作者酒醒后的凄寂惆怅以及浓重的相思之情。②世事变迁的寄托。
例“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），既暗示了乌衣巷往日的繁华，又透露了诗人对今昔变化的无限感慨。
二、诗歌中的乐曲
1.《杨柳曲》：汉乐府古曲，有时也作《折杨柳》《怨杨柳》《杨柳》，主要写军旅生活，
从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以抒写离别之苦或思乡之情。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”《杨柳》曲勾起了征夫的离愁，想要折一枝杨柳寄情，又因玉门关外春风不度杨柳不青而不能，离情更苦。
2.《关山月》：乐府曲调，也称《关山》，多写边塞士兵久戍不归和家人互伤离别之情。如王昌龄《从军行七首》之二：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”诗中“关山”即《关山月》曲调，诗人借此表达了征戍者的离家思归的别情。
3.《行路难》：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”此句只用《行路难》一曲就表现了在“天山雪后海风寒”的恶劣环境中将士们行军的艰苦。
4.《霓裳》：唐代著名乐曲，是《霓裳羽衣曲》的省称。本传自西凉，经唐玄宗润色修改而成，是演奏难度很大的大曲，主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。这里的“霓裳羽衣曲”即借代唐玄宗得到杨贵妃后终日沉湎歌舞酒色中的生活。后多指美妙的乐曲。如白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”表现了琵琶女演奏技艺的高超。
5.《六幺》，唐代著名乐曲，也称《灵要》《绿腰》，后泛指美妙的乐曲。如欧阳修《浣溪
纱》：“白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前！”这两句形象地写出了画船上急管繁弦、乐声四起、觥筹交错的场面，词人沉醉其间的神态跃然纸上，其中也暗含了词人借嗜酒耽乐以排遣苦闷的感慨。
6.《梅花落》，简称《梅花》《落梅》，笛曲名，曲调悲凉，常表达怀乡的主题。诗中运用时多作双关，既指梅花飘落，又指梅花落曲调。如高适《塞上听吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》？同时又构成一种虚景，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花）而想到梅花之落，这就表达了战士的思乡之情。
7.《阳春》《白雪》，古琴曲名，相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。后用以指高雅深奥而不易为一般人所能欣赏的文艺作品，或喻指知音难觅，或形容人的才能出众。如李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》：“青蝇易相点，《白雪》难同调。”李白以《白雪》比喻自己的志向情操，他对青蝇一样的势力小人十分厌恶，虽无可奈何而又觉得无需同他们计较，抒发了自己在烦恼中自得清高的志士情怀。
8.《玉树后庭花》，又称《后庭花》《后庭遗曲》，相传是南朝荒淫误国的陈后主所制的反映宫廷淫靡生活的乐曲，后人视为亡国的靡靡之音，诗中多用来讽刺统治者沉湎声色、纸醉金迷的腐朽生活，寄托吊古伤今的感慨。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”面对统治者不以国事为怀，反以亡国之音来寻欢作乐的现状，诗人用婉曲的笔调表达了对国事的隐忧。
9.《凉州》，也称《梁州》，原是凉州民歌，唐玄宗时的西凉都督郭知远进献给朝廷。当时的演出遭到许多人反对，说能引起“悖动之事”“播迁之祸”。如杜牧《河湟》：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”诗人抓住那些富贵闲人陶醉于原从河湟传来的轻歌曼舞这样一个细节，将唐末统治者的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
10.《桃叶歌》《竹枝词》，《桃叶歌》本是晋代王献之为爱妾桃叶所作的歌，后用以表达美好的爱情；《竹枝词》是巴渝一带的民歌，声调婉转动人，唱时以笛鼓伴奏，同时起舞，表达的多是怨苦之情。如刘禹锡《堤上行》：“《桃叶》传情《竹枝》怨，水流无限月明多。”诗人巧妙地借当地人民爱唱的民歌，表达了自己遭贬谪、受打击的无限怨情。
11.《梁甫吟》，古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。诸葛亮躬耕归隐时曾以本曲吟咏“二桃杀三士”故事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。如刘克庄《汉宫春》：“遥知垂弧甲第，置酒华堂。且吟梁甫，谁管他冶子田强。”作者借诸葛亮好吟《梁甫吟》故事，以示躬耕归隐之志，并寓有忧谗惧祸之意。
12.《何满子》：是唐代歌唱家何满临刑时制成的歌，他被玄宗皇帝赐死前作歌以赎死，终不得免。所作之歌声音凄惨，催人泪下。白居易作《何满子》诗一首：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。”这首歌后来就起名《何满子》，广为传唱。如张祜《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”表达了宫女被夺去幸福和自由的怨情。
三、常见意象100个
1.冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2.月亮
对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
3.柳树
以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4.蝉
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”
5.草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”
6.南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7.长亭
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8.芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
9.芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
10.梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11.梅花
“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
12.松柏
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13.杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
14.乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
15.蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
16.猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17.关山
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18.羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
19.白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
20.水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21.琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风·周南·关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22.螟蛉
《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23.不才
典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24.神器
指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25.月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26.陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27.祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29.连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30.孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31.青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32.问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33.见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34.逐鹿
《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35.三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉？”
36.杜康
《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37.鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
38.秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39.彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40.谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41.鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42.婵娟
姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43.献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44.执牛耳
用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45.作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46.虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”
47.红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48.豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49.精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50.击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”
51.鸡口牛后
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52.岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53.花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54.泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55.请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
56.仁人
典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57.传人
典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58.玉成
典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59.还珠
古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
60.壁还
敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61.方家
典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62.著作等身
典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63.青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
64.心许
典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65.三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66.洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67.斧正
典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68.抱璞
典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
69.染指
典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70.射影
典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71.掣时
典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72.青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
73.高山流水
也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
74.涂鸦
典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
75.城府
典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76.借光
典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77.物色
典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78.鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
79.方寸
典出《三国志蜀志》，指人的心。
80.提刀
典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81.下榻
典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82.润色
典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83.春秋
典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84.梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85.抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
86.班马
送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
87.楼兰
代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
88.辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
89.人杰
典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。
90.钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
91.尺素
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
92.口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
93.金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
94.烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
95.西席
典出《称谓录》，代指老师。
96.雷同
典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
97.哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
98.巴歌
借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”
99.白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
100.吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
